대륙조선, Kantu 감숙甘肅에 신라新羅 존재

조셉(Joseph H. Longford)가 저술했고 1911년 런던에서 출간된 한국 이야기(THE STORY OG KOREA)의 서문(序文) 첫 페이지 내용입니다.

 중국에 대해 처음으로 유럽에 알려지게 되었는데 9세기 시대 아랍 지리학자 이븐 후르다드비(Ibn Khurradadhbih)를 통해서이다.   ‘도로와 지방‘ 책에서 주1) ’코리아 왕국‘을 기술했는데 중국에 관한 바론 리히트호펜(Baron Richtofen)의 걸작을 인용하였기를,

 [원문]

“an unkown land beyond the frontiers of Kantu” - "the modern Shantung“ rich in gold, and exporting gingseng, camphor, aloes and deerhom and such manufactured products and nails, saddles, porcelain and satin.

“감숙甘肅 의 경계 너머 알려지지 않은 땅", "현대 산동(山東)”, 황금(黃金)이 풍부하고 수출하기를 인삼(人蔘), 주2)장뇌(樟腦), 사슴뿔(鹿茸), 못으로 맨든 수공품, 마안장(馬鞍裝), 자기(磁器), 견직물(絹織物).

주1) 코리아 왕국은 통일 신라( 新羅, Unified Silla) 를 말한다.

주2) 향장목(香樟木)이라는 녹나무에서 추출한 것으로 향료(香料)이다.

장뇌(樟腦)는 강한 방향(芳香)으로 벌레를 막아주며 약재로 써 이기도 한다.

*조셉 Joseph Henry Longford (1849∼1925)

  아일랜드 출생, 일제 고문, 영국왕립학교 초대 일본학교수에요

*리히트호펜 (Baron Ferdinand von Richtofen) (1833∼1905)

  1877년 실크로드(Seidenstrassen, Silk Road) 명칭을 처음 부여한 학자고요.

*이븐 후르다드비 ( Ibn Khurradadhbih 또는 Ibn Khordadbeh) (820∼912)

  9세기 시대 아랍 지리학자, 도로와 왕국들의 안내서 저술.

9세기 중국 당唐 시대에 감숙甘肅 Gansu) 는 감주(甘州, Ganzhou)였습니다.

광주(廣州, Guangzhou) 는 해외에 칸톤(Canton) 으로도 알려져 있는데 '중국 남부 도시 이름'이라는 의입니다. 

참고 '대륙조선사연구회' 사이트 입니다.

 cafe.daum.net/greatchosunsa/75XT/9152 

   고대 신라의 성지인 경주 적석목곽분에서 황금 금관, 금장식물, 말 모양 토기를 비롯해 간두식이나 각배, 유리그릇 등이 출토되고 있다. 이 것은 고대 북방 초원길을 통해서 문화교류의 흔적을 볼 수 있다. 적석목관분에 피장자였던 왕이나 세력가의 권위를 상징하는 대표물은 금관이다. 금관은 태양과 같이 빛사는 권력자의 절대적인 권위를 상징하는 것이며 금관의 장식물에도 어떠한 의미가 있을 것이다.

신라 금관에 대해서 알아보겠습니다. 금관에는 수목, 사슴뿔, 새, 곡옥 등이 장식되어 있는데 금관에 대한 안동대학교 민족학과 임재해 교수의 해석을 아래와 같습니다.

'신라 금관의 기원과 김알지 신화의 상징' 임재해 교수 강연 자료 발췌

   사슴뿔을 기본 장식으로 하는 관은 흑해 북부의 아조프아조프 해로 들어가는 돈강 하류의 노보체르카스카시 부근 호흐라치 고분에서 출토된 금제관에서 그 원형을 찾아볼 수 있다. 기원 1세기경의 것으로 여겨지는 이 금관에는 중앙의 여신상 좌우에 수목과 사슴, 새가 원형 그대로 모사돼 있다.

흑해 북부의 노보체르 호호라치고분 사르마트 금관

사르마트 금관 (흑해 북안의 로스토프 지역) 국립중앙박물관 『스키타이 황금』 김운회 교수 해석

   1978년 러시아의 고고학자 빅토르 사리아니디 (Victor Ivanovich Sarianidi)가 수목과 새가 장식된 금관을 아프가니스탄의 서북지방 시바르간 틸리야 테페 6호 묘에서 에서도 출토하였다. 노보체르카스크의 것보다 수목의 형태나 수목에 부착된 영락의 형태에서 신라의 금관과 매우 유사함을 느낄 수 있다.

2017년 1월 최근 KBS 드라마 화랑에서 꽃 다운 아이돌이 나와서 인기를 모으고 있다. 신라 화랑(花郞), 풍월도, 국선도 많이 들어 봤다. 화랑은 어디서 나왔을까? 라는 의문이 들었다. 그래서 찾아보았다.

http://www.jsd.or.kr/?c=culture&uid=18515

단군세기 문화코드 (7) 국자랑國子郞

국자랑은 신교를 배우고 실천하기 위해 뽑은 젊은이들로서 조선 신교의 낭가정신에서 시작된 것이다. 최초의 낭도郎徒는 환웅천왕이 거느리고 온 3000의 문명개척단[濟世核郞]이었다. 삼성조 시대에는 나라를 이끌어가는 지도자와 관료, 제사장, 장교가 모두 낭가에서 나왔으며 삼신상제와 환웅께 제사를 올리는 것을 주관하고 신교의 가르침을 받들며 문무文武에 정진하였다. 

단군조선 초부터 소도蘇塗 옆에 경당扃堂을 세우고 미혼의 남녀 젊은이들에게 글읽기, 활쏘기, 말타기, 예절, 음악, 격투기, 검술 등을 가르쳤다. 11세 도해 단군 때는 삼한 전역에 제도화되었는데 낭가정신의 유풍이 크게 성盛하게 되었다. 

11세 도해 단군 때 기록을 보면, ‘명산의 가장 뛰어난 곳을 찾아 국선國仙의 소도를 설치케 하셨다’고 했다. 또 13세 흘달 단군 20년(BCE 1763)에 “미혼 자제로 하여금 글 읽고 활 쏘는 것을 익히게 하여 국자랑이라 부르게 하였다. 국자랑들은 돌아다닐 때 머리에 천지화를 꽂았으므로 사람들이 천지화랑이라고도 불렀다”라고 하였다. 

"구당서"〈동이전 고구려조〉에는 사학인 경당을 이렇게 적었다. 

경당은 문무를 겸비한 인재를 양성하는 곳이다.

이와 같은 한민족 고유의 신교 낭가郎家제도의 기원은 환국시대로부터 비롯하여

→배달국의 ‘제세핵랑濟世核郞’→

단군고조선의 ‘국자랑國子郞’→

북부여의 ‘천왕랑天王郞’→

고구려의 ‘조의선인皂衣仙人’, 백제의 ‘무절武節’(정명악 주장), 신라의 ‘화랑花郞’→

고려의 ‘재가화상在家和尙’(서긍의 '고려도경') 또는 ‘선랑仙郞’, ‘국선國仙’으로 계승되어 왔으며, 윤관의 9성 정벌 때는 ‘항마군降魔軍’으로 이어져 내려왔다. 

낭도들은 수려한 산천을 찾아 단체 생활을 하면서 단결력과 무사정신을 길렀으며, 정서와 도덕을 함양하였다. 또한 무술, 기마술, 궁술 등을 익혀 용맹한 전사로서 국가에 충성하였다. 조의선인이나 화랑은 신교라는 종교정신으로 무장한 군대였던 것이다. 그리고 소도는 그들의 모임처였고, 그들은 소도무사였다. BCE 239년에 북부여北夫餘를 건국한 국자랑 출신 해모수解慕漱가 천왕랑天王郞이라는 새로운 낭가를 편성하였다. 신라의 삼국통일 이후에는 화랑제도로 통합되었다. 그 뒤로 명맥이 쇠잔하였으나 그 정신만은 한민족의 역사의식 속에 깊이 잠재되어 ‘조선 시대 선비의 저항정신’, ‘구한말의 항일 구국운동’과 ‘3·1운동’ 등으로 민족의 위기 때마다 유감없이 표출되었다.

이러한 낭가사상이 일본에 전파되어 일본의 무사도武士道를 만들었다. 일본의 무사도는 중세에 와서 발생하였다. 이때부터 그들 이름에 랑郞자를 붙이는 경우가 나타났다. 낭은 화랑도에서 따온 글자이다. 즉 화랑은 죽지랑, 처용랑, 미이랑, 장춘랑 등과 같이 이름에 랑자를 붙여 쓴 것이다. 또한 일본인은 의인, 열사, 협객 등의 설화로써 무사도 정신을 고취하는 것을 낭화절浪花節(나니와부시)이라 한다. 낭화는 화랑을 거꾸로 쓴 것이다. 무사도는 바로 조선 신교의 낭가정신에서 시작된 것이다. 일본 근대화의 문을 연 메이지 유신도 무사도 정신이 그 원동력이 되었다.

경문왕과 미다스왕, "임금님 귀는 당나귀 귀" 이야기 (2/2)

퍼옴 "지평선의순례자 | 2008.05.19 02:09 "