가야제국과 불휘

감숙(甘肅), 매 머리(鷹首) 청동 홀(圭) 주인은 월지(月氏)이다.

감숙성(甘肅省) 란주(蘭州) 황하(黃河) 강변 묘(墓)에서 매 머리 청동(鷹首青銅) 홀(圭)이 출토되었다. 이 홀(圭) 주인은 누구일까?

영등(永登), 매 머리 청동(鷹首青銅) 홀(圭)               사천(四川), 청동방울(鷹首銅鈴)

사정문화(沙井文化) 유적지(遺蹟地) 란주(蘭州) 영등현(永登縣) 윤수강(榆樹溝)에서 매 머리 청동(鷹首青銅) 홀(圭)이 출토되었다. 청동홀(圭) 머리는 숫 매 모양이고 아래는 안장(安裝)용 영패(令牌) 구멍이 있다.

섬서(陝西) 도응정(陶鷹鼎)                오르도(Ordos) 금관(金冠) 청동단검

매는 유목민족의 숭배대상이어서 그림 문양으로 많이 사용된다.   매머리 형상은 신으로 부여 받은 왕권(王權)을 상징하고 부족(部族)의 우두머리가 신성한 권위의 상징으로 매 머리 홀(圭)을 쥐고 있다.

앤더슨(J.G Andersson)이 1923년, 1924년 앙소문화(仰韶文化)와 청동기문화 사이 연결고리를 찾기 위해 난주(蘭州)를 중심으로 400km 반경 범위를 대량조사를 하였다. 1924년 앤더슨은 민근현(民勤县) 사정(沙井, Shajing) 23기의 무덤을 발굴하였다. 1948년 배문(裴文)교수가 사정문화(沙井文化)로 정식으로 명명하였다.

1948년 이후, 고고학자들은 감숙(甘肅) 영창(永昌),, 무위(武威), 영등(永登), 난주(蘭州) 등지에서 유사한 유적을 발견하면서 사정문화(沙井文化)는 수면위로 부상하였다.

 사정문화(沙井文化)는 가장 만기(晩期) 채도문화(彩陶文化)이다. 년대(年代)는 상한 BC 3,000년에서 하한 BC 2,500년으로 은주(殷周)시대에서 춘추(春秋)시대이다.

사정문화를 창조한 사람은 도대체 언떤 민족일까?

문헌을 보면 감숙(甘肅), 하서회랑(河西回廊) 지방에 월지(月氏)와 오손(烏孫) 두 유목민족이 존재한다. 이들은 돈황(敦煌)과 기련산맥(祁連山脈)사이에 생활한다.

사정문화(沙井文化)를 맨든 이는 마땅히 월지(月氏, Yueshi)이다. 

월지(月氏)는 전국말기(戰國末期)에서 진(秦)나라 때 세력이 가장 왕성하였고 오손(烏孫)을 공격하였다.   오손(烏孫)은 흉노(匈奴)로 도망갔고 월지(月氏)의 공격을 받은 흉노(匈奴)는 패하여 신하(臣下)칭하고 조공(朝貢)을 바쳤고 흉노선우(匈奴單于)는 태자(太子) 묵돌(冒頓)을 월지(月氏)에 인질(人質)로 보내야 했다.

 월지(月氏)는 동쪽 난주(蘭州) 황하(黃河) 변경에서 서쪽으로 신강(新疆) 천산(天山) 남북(南北) 지역에 이러는 웅대한 부족연맹(部落聯盟)을 맨들었다.

          영등(永登), 청동 식패(飾牌)                         스키타이   금 식패(飾牌)  

           영등(永登), 청동 식패(飾牌)                         스키타이   금 식패(飾牌)  

월지(月氏)는 반농경(半農耕 반유목(半遊牧) 생활을 했다. 사정문화(沙井文化) 유적지(遺蹟地)에서는 큰 보습(철리(鐵犁), Plowshare), 끝이 예리한 청동검이 출토되었고 말, 소, 양이 대량으로 순장(殉葬)된 것도 발견됐다. 

사정문화(沙井文化) 청동은 동물 문양이다.  이 것은 북방 스키타이 문화 계통을 보여준다.

감숙성(甘肅省) 난주(蘭州)에 고란산(皋蘭山)이 라고 있는데 서쪽 용미산(龍尾山)에서 시작해서 , 동쪽 노랑구(老狼溝)에 이르고 형상이 하늘로 올라가는 용(龍)과 같아 높고 두텁고 구불구불함 양날개를 펼친 것 같다. 동서(東西)로 아치형 난주성(蘭州城)이 둘러져서 20여리(餘里) 이어져 난주성(蘭州城)의 병풍(屛風) 같은 보호벽 역할을 한다.

    고난(皋蘭 Gaolan)、오난(烏蘭)、가난(賀蘭) 등은 흉노(匈奴)를 말하는 것이고 현재 몽골(蒙骨)에서는 여전히 장하(將河)를 가리켜 고난(皋蘭)이라 부른다.   고난산은 바로 강가의 큰 산이다.

옥족(玉族) 대월지국(大月支國)

월지(月氏,月支 Yueshi)는 옥(玉, jade)을 파는 민족이다.

                타림분지(Tarim Basin)  오아시스(oasis) 남로, 옥길 (Jade Road)

옥길(Jade Road) 따라 옥족(玉氏 Jade people)이라 불린다. 옥길은 비단길(silk road) 오아시스(oasis) 남로를 말하고 곤륜산(崑崙山 Kunlun Mt.) 근처 호탄(于闐, Khotan)은 옥(玉) 원산지로 알려져있다.  월지는 중국, 특히 은주(殷周)시대에 옥문화(玉文化)를 연 장본인들이다.

                                       청옥(靑玉 Jade) 비취(翡翠) 

서방에 중국 비단 전달자로 비단족으로도 알려졌다. 서구인에게 BC 5세기경 양잠기술이 전파되었고 최초로 비단을 '세레스'(Seres) 'Serica'라고 칭했고 중국을 세레스로 불렀다.

이렇게 월지는 중국에 옥을 수출하고 중국의 비단을 서방에 중개무역으로 막대한 이익을 누렸다. 이 중개무역 주도권을 흉노(匈奴), 한(漢)나라 쥐려고 전쟁을 불사한다.

문헌에 아래와 같이 나타난다.

우씨 도도(禺氏 騊駼) [ 일주서(逸周書)]

우씨의 옥(禺氏之玉) [ 관자(菅子)]

화씨의 벽(和氏之璧) [ 회남자(淮南子)] 위 문헌에 나타난다.

도도(騊駼)

북방산의 일종인 털빛은 푸른색을 위주로 하는 야생마로, 줄곧 역대의 명마로 사람들의 중시를 받아왔다. 사기(史記)에 흉노가 기르는 가축으로 감주(甘洲)에서 생산된다고 한다.

흉노는 말을 잘 타는데, 당연히 말을 잘 길들인다.

禺氏, 禺知, 和氏, 于氏는 투르크어 ‘qash, Kash(카쉬)’ 소리대로 표현한 것이라는 설과 호탄(Khotan)의 옛 이름 우기(于闐, 于田)의 음(音)을 빌린 것이라는 설이 있다. Kash(카쉬)는 옥석(玉石 Jade)이란 뜻이고 우기(于闐)는 티벳어로 옥(玉) 원산지란 뜻이다.

[ 출처 : 실크로드 백과사전 (The Silk Road Encyclopedia) ]

월지(月氏,月支 Yueshi)는

범어(梵语 Sanscrit) ‘Kosha (코샤)’, 파사어(波斯语 Persia) ‘Chach (차치)’

또는 ‘Jaj(자즈)’, 소그드어(Sogd) ‘Cac (카스)’ 로 뜻은 모두 “보석(寶石 Jewel),

옥석(玉石 Jade)”이다.

월씨(月氏 Yueshi), 갈석(竭石 Jieshi), 객십(喀什 Kash), 가사(迦舍 Jiashe), 가사(伽師 Gashi), 거사(祛沙 qusha), 소리가 유사하다.

헨닝 (W.b. Henning, 1908-1967)은 지적하기를, 

“구트(Gutium)과 토카라(Tukris) 두 민족이 오랜 세월 동안 동쪽으로 이동해서 중국 북서부에서 정착했다. 그 중 토카라인(Tukris)은 신강(新疆) 남부의 고차(龜玆, 庫車 Kucha)와 언기(焉耆, Karashhar Agni)를 정착한 후, 토카라인(吐火羅 Tocharian)이 되었고, 구트인(Gutium)은 하서(河西)에서 여전히 유목생활을 하며 거주했고 월씨(月氏 Yueshi)가 되었다."

[ 첫 인도유럽인 역사 (The First Indo-Europeans in History)，1978 ]

Guti(구티)는 고한어(古漢语) 포립본(蒲立本)에서 흉노어 ‘Kiat(캬트)‘ 이고 뜻은 돌(石, Stone) 이다. 언어로 비교하면 위구르어(Uygur) ’qash teshi (보석(寶石), Jewel)’,

우즈벡어 ‘qash tashi(옥석(玉石, Jade)’,

키르키즈어(Kyrgyz) ‘qash tash(옥석(玉石, Jade)’,

범어(梵语 Sanscrit) ‘Kosha (코샤)’,

파사어(波斯语 Persia) ‘Chach (차치)’ 또는 ‘Jaj(자즈)’,

소그드어(Sogd) ‘Cac (카스)’  

소그드(Sogdia 속특粟特)과 트랜스옥시아나(Transoxiana)

소무구성(昭武九姓) 즉 소무는 아홉 부족이 있는데 구성호(九姓胡, 또는 속특호(粟特胡))라고 불렸다. 소그디아(Sogdia, 粟特) 지역에 여러 군소국을 세웠다. 기련산(祁連山, Qilian) 산 기슭에 있는 소무(昭武 Zhaowu)라는 고향을 떠나 아홉 부족이 이주했다고 한다. 현재 감숙(甘肅), 장애(張掖) 근처 임택(臨澤)을 말한다. 소무(昭武) 뿌리는 한(漢)나라 시대 (BC 206~- AD 220) 서부 지역에서 있었고 흉노(匈奴)의 스텝 연맹에 패해서 소그디아(Sogdia)로 달아났다.

                                           기마궁사  배사법

소그드(Sogd)는 옛 인도유럽어 ‘skeud’ 로 ‘쏘다 (shoot)’라는 뜻에서 나왔는데 이것이

skud > skuda > sugda, suguda 변했다고 한다.   스쿠다(Skuda)는 궁수(弓手, Archer)라는 뜻이다. 스키타이(Scythians), 삭카(Saka) 어원도 동일하다.

[ 7세기 오스왈드 제메레니(Oswald Szemerényi)]

트랜스옥시아나(Transoxiana, 하중(河中)) 지도

 [출처 : 소렌스탁(Soren Stark) ; 전(前) 무슬림 마와란나할의 초기 투르크인 (Early Turks in pre-Muslim Mawarannahr)

소그드(Sogd)는 ① 아무다리아(Amu Darya, 오허수(烏滸水) 또는 규수(嬀水), 라틴어 옥서스 Oxus)와 ② 시르다리아(Syr Darya, 약살수(藥殺水) 또는 엽하(葉河)) 강 사이 평원 (트랜스옥시아나(Transoxiana) , 하중(河中))에 도착했다.

강 사이에 제라프샨(Zarafshan, River of Soghd)강이 있었고 이 강의 주변에 많은 오아시스 도시가 있었습니다. 예를 들면 사마르칸트(Samarqand), 부카라(Bukhara), 타시켄트(Tasjkent) 등이 있습니다.

이란 사람들은 이 지역을 “투르(Tur, 인명)사람들의 땅”이라는 뜻으로 도란(圖蘭, Turan, Turiyas,توران)이라 불렀고, 7세기 이후에는 아랍어로 「강 사이의 땅」을 의미하는 마와란나할(ما وراء النهر, Mā-warā' an-Nahr, Mawarannhr)이라 불렀다.

이 지역을 중국 역사서엔 『위서(魏書)』 서역전(西域傳)에 속특(粟特, Sute), 후한서(後漢書) 서역전에서는 속과(粟戈, Suyi)란 이름으로 수당대(隨唐代)에는 솔리(窣利, suli) – 중세 페르시아어(Pahlavi)의 Sulik의 음차(音借)로 보인다.

[출처] https://m.blog.naver.com/PostList.nhn?blogId=jhleetck

① Amu Daria, Amu Darya: 아무다리야강, 아무강, 오호수(烏滸水) 또는규수(嬀水)

n 천산산맥에서 발원하여 아랄해로 흐르는 길이 2,500Km의 강. Darya는 바다(海) 또는 큰 강을 의미하는 페르시아어를 투르크어로 읽는 것.

강의 이름인 아무(Amu)는 지금의 투르크메니스탄의 레바프(Lebap)주도인 투르크메나바트(Turkmenabat, Chardzhou, Charjew)인 아물(Amul/Amol)에서 온 것으로 추정.

중국에선 고대에 규수(嬀水, Kuishui) 또는 오호하(烏滸河, Wuhu)라 불렸고 지금은 아모하(阿姆河)라 부름

인도아리안들은 박수(Vaksu), 인도 힌두문학 장르인 푸라나(Purana) - Vayu Purana와 Matsya Purana – 에서는 Chakshu라 불림,

그리스에선 Οξας(Oxas, Oxos)

히랍어로는 Oxus

소그드어로는 와후슈(wxwšw)

중기 페르시아와 사산조 시대에는 ‘좋은 강’(Good river)라는 뜻의 Wehrod로 불림

이란어로는 Wakhsu/ Vaksa – 중국어 규수(嬀水)는 이에 대한 음역

아랍어로는 성경 창세기 2장 13절에 나오는 에덴동산에서 흘러나오는 4개의 강 중 하나인 기혼(Gihon)강에서 유래한 자이훈(جيحون, Jayḥūn, Jayhun, Jayhoun)이라 불

② Syr Darya/ Sir Darya: 시르 다리야강, 약살수(藥殺水), 섭하(葉河)

n 알렉산더대왕 시대에는 타나이스(Tanais) – 돈(Don)강 ?

고대 페르시아에선 약사 아르트 (Yakhsha Arta ; 진주(珍珠) True, Genuine Pearl’의 뜻)

희랍어로는 약사르테스(ὁ Ιαξάρτης, Jaxartes 또는 Yaxartes)

Pliny에 의하면 스키타이인들은 실리스(Silis)

n 수서(隋書), 신당서(新唐書)에서는 약살수(藥殺水)

현장(玄奬)의 대당서역기(大唐西域記)엔 섭하(葉河)

자은사전(慈恩辭典)에는 섭섭하(葉葉河, Yap-yap)

서유기(西遊記)에는 Khojend muran, 서사기(西使記, 1263년)에는 홀견하(忽牽河)

원사(元史)에선 홀장(忽章), 홀선(忽禪)

명사(明史)에는 화점하(火站河)이라 기록됨

지금은 석이하(錫爾河)라 부름

n 신당서(新唐書) 서역전(西域傳)의 석국(石國)조에 진주하(眞珠河), 질하(質河)는 나르인(Naryn)강으로 비정됨.

③ 제라프샨 강(Zarafshan, River of Soghd)

Zeravshan, Zarafshan/ Zarafshon/ Zaraohsan (제라프샨) 페르시아어로 “황금을 뿌리는’ (the Sprayer of gold)”를 의미하는 zar afshan에서 나옴.

희랍어로는 폴리티메우스(Polytimetus)라고 불렸고, 지금은 소그드강(River of Sughd)이라고도 불림)강. 중국에서는 당나라 때 나밀수(那密水)라 불렸고, 지금은 시랍부선하(柴拉夫善河)라고 부름.

티벳 샹슝 ( Shagnshung, 象雄, 샹슝 ) 왕국의 역사

  과거에 샹슝왕들은 Kailash 산 가까운 구게(Guge) 와 경령 굴카(Khyunglung

Ngulkar), 많은 곳에 살았다. Khyunglung  은 궁전은 샹슝의 위쪽인 Sutleg

계곡에 있다. 경령은 샹슝의 마지막 왕이 살은 곳이기 때문에 관심있다.

일설에 의하면 경령은 Tonpa Shenral Miwoche  시대이기 때문에 3000년

보다 더 된다. 거기에 18명 유명한 샹슝왕이 있었고 이들 대부분 이 구역에

계속해서 살았다. 경령은 2천년 이상 존재했다.

카일라쉬 산 ( Kailash Mount)

  메루(Meru)라 불리는 신성한 카일라쉬(Kailash)는 흰두 신화의 중요한

곳을 차지한다. 카일라쉬 산은 흰두신화에서신의 저택과 시바(Shiva)의

천국으로 여긴다. 19세기 중반에 세계에서 가장 높은 산으로 여겨졌고

30000 feet 높이로 추산되는 (실제 22000 feet).  Kailash 산은 히말라야

남과 북을 나누는 위대한 물줄기를 만든다. 인더스 강은 카일라쉬

북쪽 비탈에서부터 동쪽으로 시작한다. Sutlej 는 남쪽편에서 남서

(Tsangpo 또는 Brahmaputa)으로 가른다. 동쪽 시작점에서 동쪽으로

흐른다.

  산스크리트 신화주의자는 캐지즈강은 신성한 호수 Manasarowar 에서

시작한다고 믿는다. 이것은 물론 순전한 추측과 잘못된 것이다.

지리학자는 Sutlej 가 호수에서 발원한다고 주장하지만 그 강의 진정한

원천은 Rakshastal 호수 Moorcroft 에 의한 것이다. Manasarowar 서쪽에

가까운 아마 그렇게 연결될 것이다. Manasarowar 는 흰두 Elysisum 의

아름다운 특징 또는 Kailash 산 시바 천국을 형성한다. 이것은 신이

마시는 4개 호수 중 하나이다.

 카일라쉬의 빛은 티벳 문화 기원에 대한 Chogyal Namkhai Norbu 의

기념비적 업적이다. 1988년 샹슝 협회 설립자 남카이 노르부

(Namkhai Norbu) 교수는 카일라쉬 산 탐험대를 구성하였다.

Dzamda 마을 Khyunglung 현대 마을 가까운 고대 굴도시를 방문했다.

거기서 그는 샹슝 마지막 수도 Khyunglung Ngulkar (문자적으로 

루다 계곡에의 은성銀城) 굴도시를 처음으로 확인했다. 경령 궁 3층

존재 아마 왕과 왕족 거주지 까지 볼수 있었다.

성아래 표면에 흔적이 없는 다른 건축물이 있었다.

  샹슝제국은 쇠퇴하였기 때문에 티벳 현재 이름인 보드(Bod)로 알려진

왕국은 Nyatri Tsenpo 왕 시대에 Yarlung과 Chonggye 계곡에 존재했다.

Chogyal 의 영웅시대를 시작했다. 초기에 티벳 서쪽에 샹슝 고대왕은

남쪽 티벳 나타난 Yarlung 왕의 군대와 싸우지 않았다. 샹슝은 AD700년

까지 번창했다.

티벳 내 기후 악화, 문화와 종교 변화로 종합적으로 종말로 치달았을 때.

송첸 감포 (618 ~649) 터보왕국의 첫 왕 은 왕국의 기둥 중에 하나로

불교를 소개했다. 송첸 감포에게 샹슝 본교 문화는 정치적 위협으로

보였다. 그래서 초기 티벳인 왕은 불교를 접목하고 본교의 모든 추적을

제거하려고 했다.

http://www.shangshunginstitute.org 

티벳 샹슝 ( Shagnshung, 象雄, 샹슝 ) 왕국의 역사

  왕조 시기( 7~ 9세기)의 본교는 타직스탄 ( Tajik/Iran) 에서부터 샹슝(ZhagnZhung)에 전파되었다. 샹슝은 티벳 문명의 초기 요소원이다. 원시불교 샤만 종교는 초기 티벳에 지배적이었고 본은 구게(Guge) 지역 카일라쉬(Kailash) 산의 서쪽에서 기원했다. 샹슝 고대 왕국의 수도인 Tonpa Shenrab Miwoche 는 다양한 자연 신화적 문화를 조합했다. Tonpa 는 샹슝에 정착했고 현재 서부 티벳 구게 지역으로 알려진.

샴발라 (Shambhala) 그림

  티벳 고언의 센터 본교(Bon, 本)인의 왕국 설화는 엄청나게 중요하다. 샴발라(Shambhala) 신화가 발생한 것은 샹슝 본 왕국으로 부터이기 때문이다. Olmo Lung Ring 이라 불리는 샴발라는 티벳 중앙 샹슝문화의 중심중에 하나로 여겨진다. 이 사람들은 티벳에 정착했고 본 의례 문화의 몇 형태를 행하였다. 의례는 희두교와 조로아스교로부터 발전했을 것이다. 동물 희생제와 향나부 태우는 것은 이 종교들의 강한 영향을 나타낸다.

  본 문화는 하나의 중앙 국가일 수 도 아닐 수 도 있다. 본 믿음에 따르면 샹슝은 18왕이 있었지만 이것이 왕조 순서속에 18왕을 의미하는지 18 함께 존재하는 왕국의 통치자를 의미하는지 불명확하다. 샹슝의 많은 왕의 이름은 역사에 기록되지 않았고 왕들이 무엇을 했느지 아무것도 알려지지 않았다. 가공한 왕 목록도 부재하다는 것은 왕 순서, 신화 조차 없다는 제기하기도 한다.

  샹슝 왕국은 지역 족장 연맹 Ligmi (존재) 왕조가 이끌었고 몇 세기 동안 현재 티벳 중부와 서부를 통치했다. 잃어버린 샹슝 본교 스크립트의 증거가 있더라도 티벳은 Songtsen Gampo 왕 (617~699) 까지 쓰여진 언어가 없다고 일반적으로 생각한다. 그렇지만 통파 션랍(Tonpa Shenrap, Songsten Gampo 보다 천년 앞선) 가 점성술 계산, 의약, 그외 가르침을 가르쳤다는 전설이 있다. 존재하지 않던 처음 쓰는 것을 발명하였다.  샹슝 언어 스크립트는 신 또는 하늘로 온 것을 의미하는  Mar 라 불렸다. 이것은 아주 성서럽고 신이 쓰는 것으로 여겨졌다.

  본은 샹슝왕국의 공식종교였다. 본교의 문학은 샹슝의 참고자료와 언급이 풍부하고 이 자료에 따르면 샹슝은 거대하고 강력했고 오늘날 티벳 영토의 대부분을 차지했다. 본교 자료에 따르면 Nyatry Tsenpo 왕 이전에 티벳을 통치한 18 샹슝 왕이 있었다. 샹슝 첫번째 왕은 Triwer Laje Sergyi Jaruchen 이라하는 Tonpa Shenrab Miwoche 동시대였다. 본 텍스트는 Triwer가 부다 전 아주 옛날에 천년을 살았다는 것을 밝힌다.