고대 중앙 아시아 역사 연구가 아데시 카타리야 (Adesh Katariya)가 쓴 월지족 (소제: 구자라 Gujars)의 기원의 내용에서 일부 발췌하여 번역한 내용입니다. 전체 내용은 아래 사이트에서 볼 수 있습니다.  http://www.slideshare.net/adesh1986/origin-of-yuezhi-tribe

 

마누법전(Manu Smriti)에 따르면 토처(Tocher, 월지 月支 Yuezhi) 는 아리안 부족이고 왕국은 인도의 북서쪽에 위치해 있고 달 근원 (찬드라 밴시 Chandra Vanshi) 아리안이다중국에서는 토하라인(Tocharian)은 월지로 언급되었고 달 종족  ( Yue = Moon ), = Family 종족)을 의미한다. 토하라어가 산스크리트어(Sankrit)에 영향을 받았다는 것은 토하라인이 아리아 기원 민족이이었다는 것이다. 원 토하라인(Tocharian) 또는 툭하라인(Tukhara) 은 이란계 박트리아인이었고 그것은 이란은 고대시대에 인도의 일부분이었기 때문에 이란 박테리아 쪽으로 이주한 아리아인의 아리아 언어였다.

 

스키타이인은 월지(月支) 영역과 이웃에 있었다. 스키타이인과 토하라인은 거의 친근한데 그들은 인도유럽 공통 유산을 공유하고 급격하게 그들의 문화를 변화할 수 있는 고도의 발전된 문명으로부터 오랫동안 분리되어 살았기 때문이다.  그래서 그들은 더 길게 오랜 인도유럽 관습과 전통을 보존할 수 있었다.

 스키타이는 후에 토하라인보다 늦게 타림 분지에 정착했을 것이지만 중국 기록은 스키타이 침입을 기록하지 않았다. 이미 이 지역에 호탄에 관한 첫 번째 중국 기록이 쓰여졌던 기원전 200 전에 이주했기 때문이다.

 

더글라스 아담스 (Douglas Q. Adams)에 따르면, 토하라인은 국경주민의 의미로 그들 자신을 아니(Akni)로 불렀다. 역사가 버나드 서전트 (Bernard Sergent)는 아시쿠치(Arsi-Kuci)로 불렀고 최근 악느쿠치 (Agni-Kuci)로 바꾸었다.

 

모합하라타 서사에 투차(Tuchar)로 불려진 토처(tocher)는 고대 달 왕조의 후손이었다. 흰두 신화에서 달 왕조는 (Soma-vansha, Chandra-vansha 그리고 Ailas 로 알려진)는 크샤트리아 바르나 (Kshatriya Varna) 또는 전투 계급의 4개 주요 가게중의 하나였다. 이 전설적인 왕조는 달 (소마 Soma 또는 찬드라 Chandra)로 부터 내려왔고 반면 다른 주요 가게인 태양 왕조(Surya-vanshi)는 태양 (Surya)로 부터 내려왔다. 일라(Ila)와 부다의 아들, 달신 소마의 불법적인 아이, 푸루라바스(Pururava)가 발견한 달 왕조의 전설적인 수도는 프라티스타나(Pratisthan)였다.

-------------------------------------------------------------------------------------

 

박트리아는 아리안족의 고향이었으며, 그들은 BC2500-2000년에 남서쪽으로는 이란에 들어갔고, 인도 북서부에 들어갔다. 그 후 중앙아시아의 페르시아 제국 (550?330 BC)의 북부 주가 되었다. 바로 이 지역은 산이 많은 나라의 비옥한 토지가 투란 사막으로 둘러쌓여 있으며, 조로아스터교의 예언자 Zarathushtra가 태어나고 첫번째 신봉자들을 얻었던 지역으로 알려졌다. 아베스탄 언어는 조로아스터교 성전의 고대 언어로, 산스크리트어와 관련있는 고() 이란어였다. 오늘날 몇몇 학자들은 아베스탄 언어는 산스크리트어의 서부 방언이었다고 생각하는데 그 이유는 두 언어가 아리안족의 가장 오래된 인도-이란어였기 때문이다. 시간이 지남에 따라 아베스탄(Avestan) 언어는 서양식으로 발전되었다.

------------------------------------------------------------------------------------- 

 

산스크리트어로 찬드라(Candra)는 힌두신화에서 달의 신이다.

चन्द्र, Chandra, 또는 Candra. 산스크리트어 '빛나다'는 뜻이다.

인도 신화에 나오는 과 구요(九曜. 인도천문학에서 취급하는 아홉 개의 천체). 라자니파티(밤의 왕)이라고도 한다. 베다 시대에 달을 관장하는 신은 소마였으나 힌두교 시대가 되면서 달의 신격 소마는 찬드라와 동일시되었다. 간다라가 달의 신이라는 말은 카니쉬카왕이 세운 간다라제국이 달의 신이 다스리는 나라라는 말과 동일한 것이다.

 

이는 이전의 마우리아 찬드라 굽타나 아육왕의 나라와 구별될 이유가 없는 동일한 나라라는 것을 말하는 것이다. 단지 그 지배세력의 중추가 쿠샨이라 불리는 계층이었다는 것인데, 사실 귀상(贵霜)이나 쿠시라는 말도 월지족과는 분리될 수 없는 ‘달’의 개념이다.

 

샤히는 월지족, 무로다는 샤카족 추장의 호칭이다.

 

소발률 정복을 위해 고선지장군과 휘하의 당나라 군대가 넘었을 탐구령(Darkot Pass).사진= 장영주 KBS PD  

唐나라 開元 15년(727년) 음력 11월. 마침내 慧超 스님(704~787년)은 당나라의 수도 長安에 당도한다. 약 4년간 천축(인도)과 서역을 巡遊한 뒤다. 20대 초반의 젊은 승려가 교통과 숙식이 용이치 않았을 낯선 세상 험한 곳으로 장기간 장거리 여행을 감행한 그 용기에 찬사를 보내지 않을 수 없다.

여행은 즐거움과 자유를 보장하지 않는다. 집 떠나면 개고생이란 말이 있다. 여행은 인내를 요구한다. 혜초 스님이 겪어야 했던 갖가지 고생이 대략이나마 그려진다. 그가 귀로에 세계의 지붕 파미르 고원을 넘었다. 고산병으로 얼굴이 호빵처럼 붓고 울렁증이나 두통으로 당장에라도 쓰러지고 싶었을 것이다.

서역과의 교류에 대한 중국 사신의 말을 기록한 『宋書』 「夷蠻傳」 第57 豫州蠻條는 이런 이야기를 담고 있다. “漢代 서역의 언어를 번역할 수 있어 먼 곳까지 통할 수 있게 되니, 길이 난 곳이 수만 리가 됐다. 頭痛之山을 넘는데, 밧줄을 타고 건너가야만 하는 험난한 곳을 넘고, 죽음의 길을 살아서 지나가려니, 몸은 앞으로 나가는데 魂은 돌아가려 할 지경이었다.”

파미르를 넘는 일이 얼마나 험난한 일인지, 목숨을 건 도전인지를 보여주는 기사다. 두통산이란 표현은 웃음을 자아낸다. 필경 고산증 증세로 나타나는 두통 때문에 산 이름을 그렇게 부른 것 같다. 그러나 해발 3천 미터만 되면 어느 곳에서고 두통이 생기기 때문에 여기서 말하는 頭痛之山이 특정한 山이름인지는 모르겠다. 『通典』 卷193 「邊防」 渴槃陀條와 『漢書』 「西域傳」에 따르면, 두통산이 지금의 신장 타시쿠르간(Tashkurgan) 타지크 자치현의 갈반타 서남쪽에 있고, 고대 인도의 계빈(Kapisa)으로 통하는 험준한 산으로, 大頭痛山과 小頭痛山으로 나뉘어 있다고 한다.
 

   ▲ 수그드 강 남쪽에 자리한 소그디아나의 도시들. Rabinjan(혹은 Arbinjan) 근처에 월지의 Kush clan(玉氏族)과 관련이 있을 것이라고 추정되는 Kushaniya가 있다.사진 출처: https://en.wikipedia.org/wiki/Rabinjan  

혜초 스님은 토화라에 있던 겨울 어느 날 문득 눈을 만나 난감한 심정을 오언시로 표현했다. “차디찬 눈보라 얼음까지 섞여 몰아치고/ …… / 우물가는 도사린 뱀처럼 얼어붙었다/ 횃불 벗 삼아 오르며 노래 불러보건만/ 저 파미르 고원 어찌 넘을 것인가.” 蔥嶺 즉 파미르를 넘기 전이다. 파미르고원이 어디든가. 세계의 지붕이라 불리는 산악고원지대다. 이곳에 과거 護蜜國이 있었다. 호밀이란 나라 이름은 胡麥 또는 黑麥이라고도 하는 호밀(rye)과는 아무 상관이 없다. 왕의 居城은 색가심성(塞迦審城). 여기가 심상치 않은 곳이다.

『신당서』 「서역전」이 전하는 호밀국 이야기를 먼저 읽어본다.

“護蜜은 달마실철제(達摩悉鐵帝) 혹은 확간(???侃)이라고도 부른다. 북위 때에 발화(鉢和)라고 불렀던 것인데 역시 吐火羅의 고지이다. 왕의 거처는 색가심성(塞迦審城)인데 북쪽으로  湖河(아무다리야 강)에 임해 있다. 사람들은 푸른 눈동자를 하고 있다. 현경 연간에 그 땅을 鳥飛州로 삼았고, 국왕 사발라힐리발(沙鉢羅???利發)을 자사로 임명했다. 그 곳은 四???이 토화라로 들어가는 길의 입구에 해당하며, 예전에는 토번에 복속했. 개원 8년(720) 그 왕인 나려이타골돌록다비륵막하달마살이(羅旅伊陀骨???祿多毗勒莫賀達摩薩爾)를 왕으로 책봉했다.”

놀랍지 않은가. 여기 사람들이 푸른 눈동자를 갖고 있다니. 기억을 더듬어보자. 돌궐과 오손인의 신체적 특징이 푸른 눈에 붉은 머리라는 사실을 인문학기행 초반부에 얘기했다. 그렇다면 호밀국의 주민은 돌궐, 오손과 같은 종족일 수도 있다. 왕의 이름도 흥미롭다. 사발라힐리발. 沙鉢羅는 어떤 음, 어떤 의미를 지닌 말일까. 돌궐제국(552~744년)의 5대 카간 阿史那 攝圖(ashina shetu or setu, ‘white dragon’이란 뜻)의 칭호도 沙鉢略(또는 始波羅)이었다. 돌궐비문에 근거해 이 이름은 이시바라(Ishbara)라고 읽는다. 돌궐제국의 창건자 伊利可汗(Illiq Qaghan) 阿史那 土門의 동생으로 西面可汗 즉 서돌궐의 엽호(yabghu)였던 阿史那 室點密(재위: 552~575년)은 Istemi의 음차어다. 어쨌든 왕의 칭호로 Ishbara를 같이 쓰는 이상, 그렇다면 호밀국(왕)은 돌궐과 같은 언어와 칭호를 사용하는 족속이라고 말해도 좋겠다.

開元 8년(720년) 唐 조정에 의해 왕으로 책봉됐다는 당시 호밀왕의 官稱 ‘나려이타골돌록다비륵막하달마살이’도 그가 돌궐과 동계임을 의심케 하기에 충분하다. 이 긴 칭호에 포함된 한자어 骨???祿, 莫賀는 돌궐인명에서 흔히 보는 어휘다. 위구르 제국 초대 가한 칭호의 한자어 표기도 골돌록으로 시작한다. 골돌록비가궐가한. 이는 고대 투르크어 Qutlugh bilge k¨ul qaghan의 음사로 ‘고귀하며 현명하고 강한 군주’라는 의미 깊은 칭호다. 그 왕의 거처가 색가심성이라 했다. 이 또한 파미르에서 발원하는 아무다리야강, 정확히는 지류인 판지강(the Panji)의 南岸에 있는 이시카심(Iskashim)城의 음차자다. Iskashim을 한자어로 전사하는 과정에서도 어두 모음 /i/가 탈락됐다.

파미르고원 와칸 계곡(중국 사서의 호밀)에 생활 터전을 가지고 있는 주민들은 스스로를 이시코슈미(ishkoshum´l) 내지  이시코시미(ishkoshim´l)라고 부른다. 인도-아리안 자료에 근거할 때 첫음절 ish-는 Saka(索種)를 나타내며, koshum은 ‘land, earth’의 의미를 지닌다. 이 둘이 합쳐져 이시카심이 탄생했다. 이시카심은 ‘색종(사카족)의 땅’인 것이다. 월지에 밀려 어디론가 사라진 색종이 세계의 지붕 파미르, 판지강이 흐르는 와칸 계곡에 터전을 잡고 명맥을 유지하고 있었다.

   ▲ 고대 색종의 후예일 수도 있는 이시카미 마을의 어린이들.  

아프가니스탄 북부 바닥샨주(the Province of Badakhshan) 판지강 상류 좌안에 사는 1천500에서 2천 명 정도의 이시카시미들이 예나 지금이나 무심히 흐르는 판지강 건너 타지키스탄 고르노-바닥샨 자치구(the Gorno-Badakhshan Autonomous Region) 이시카시미구 뉴트(Nyut) 키시라크(qishlaq: ‘촌락’)의 동족들을 바라보며 생활하고 있다. 역사의 비극이다.

그렇더라도 자연경관은 비경 중의 비경이다. 판지강 북쪽은 와칸산맥, 남쪽은 그 유명한 설산 힌두쿠시. 『魏書』 「서역전」과 『北史』 「서역전」 第85 鉢和國條는 힌두쿠시의 장관을 이렇게 말한다. “발화국은 갈반타의 서쪽에 있다. 그 풍토 역시 추우며, 사람과 가축이 함께 사는데, 땅을 파서 그곳에 거주한다. 또한 큰 설산이 있는데 바라보면 마치 은색 봉우리와 같다. 그 주민들은 오로지 보리떡만 먹고 밀로 빚은 술을 마시며, 모전으로 만든 외투를 입는다.”

여기서 말하는 발화국은 와칸의 한자어 음차어로 바로 호밀국이다. 이게 무슨 소리인가 의아하겠지만, 이에 대해서는 나중에 설명 하려 한다. 위의 글에서 ‘바라보면 마치 은색 봉우리 같은 대 설산’이라고 한 산이 다름 아닌 힌두쿠시다. 이번 글의 표제 일부분을 ‘인도의 玉’ 힌두쿠시 산맥이라고 한 건 Hindukush에서의 kush가 다름 아닌 ‘玉’을 가리키는 말이기 때문이다. Kush라는 어휘를 재삼 기억해 둘 필요가 있다. 토템으로서 玉을 부족명으로 삼은 월지의 갈래가 본거지를 떠나 서역으로 이주해 간 경로나 흔적을 찾는데, 이 kush라는 어휘가 큰 역할을 한다.

천산일대를 거점으로 유목생활을 하던 색종은 월지에 밀려 어디로 갔을까. 그것이 한동안 궁금했었다. 그리고 그들의 기원이나 언어 풍습 등은 어떠했을지도 무척 알고 싶었다. 일단 호밀국 혹은 발화라국으로 알려진 파미르 산중의 나라가 색종의 왕국이었음을 알았고, 그들의 신체적 특징과 언어에 대해서도 다소간의 정보를 얻었다. 잠정적인 결론이지만 색종은 돌궐과 동종이라고 조심스럽게 말할 수 있다.

『신당서』, 『구당서』의 호밀국은 休密(『후한서』), 胡密丹(『梁書』), 胡蔑(『一切徑音義』) 등으로도 표기된다. 『대당서역기』는 호밀을 拘迷陀라 적고 있다. 이는 프톨레미(Ptolemy, AD 83년경~168년경. 고대 그리스의 수학자, 천문학자, 지리학자, 점성학자인 클라우디오스 프톨레마이오스를 말한다)가 말하는 Komedai와 아랍 문헌 자료에 보이는 Kumed와 같은 것이다.

“실크로드는 로마령 시리아의 수도인 안티오크를 출발해 …… 메르브(Merv)를 거쳐서, 그리고 이 시기 인도-스키타이 사람들 즉 중국에서는 월지 또는 인도에서는 토화라인으로 기록된 사람들이 지배하고 있었던 박트라(Bactra, 大夏)로 이어졌다. 이곳에서 실크로드는 파미르 고원으로 들어갔다. 프톨레미에 의하면 이 산맥의 계곡 즉 ‘코메다이(Komedai) 언덕’의 아랫자락에는 돌탑이 있고, 그 부근에서 ‘비단’을 운바하는 중국(seric) 상인들과 레반트 상인들이 물품을 교환했다”.(르네 그루쎄, 『유라시아 유목제국사』, 90쪽)
결국 護密 등의 다양한 이표기는 구미타의 拘迷와 같은 음 즉 /kume/을 다른 한자로 전사한 것이다. 그러나 이 말이 무슨 뜻을 지니고 있는지는 잘 모르겠다. 호밀의 또 다른 명칭인 鉢和나 확간(둘 다 Wakhan의 음차)의 의미를 검토하면 혹 알 수 있을지도 모르겠다.

『위서』 「서역전」 伽倍國條는 흥미로운 내용을 전한다. 가배국이 옛 휴밀흡후이고 도읍은 和墨城이라는 것이다. 사차의 서쪽에 있고 代와는 1만3천리 떨어져 있으며, 그곳 사람들은 산 계곡 사이에 거주한다고도 했다. 가배국이 옛 휴밀흡후라는 것은 과거 휴밀흡후였던 곳이 위서가 기록될 당시에는 가배국이라 불렸다는 말로 이해된다. 도대체 흡후(yabghu)란 무엇을 말하는 것일까. 月氏의 수령을 나타내는 것으로 알려진 이 말은 원래 토하라어에서 ‘땅, 지방’을 뜻하는 ‘yapoy 혹은 ype’라는 말과 연관이 있다고 하는데, 나는 아직 이에 대해 자신이 없다.

아무튼 이렇게 해서 마침내 총령을 넘어간 월지의 또 다른 행적을 찾을 수 있는 단초가 되는 귀중한 문헌기록을 발견한 것이다. 후일 쿠샨왕조를 세운 大夏(Bactria)의 오흡후 중의 하나인 귀상흡후는 옛 휴밀흡후였던 가배국의 서쪽 560리, 代와는 1만3천560리 떨어진 곳에 위치한 겸돈국이라고 『위서』 「서역전」 겸돈국條는 기록하고 있다. “겸돈국은 옛 귀상흡후로 도읍은 호조성이다. 절설막손의 서쪽에 있고 대와는 1만3천560리 떨어져 있다. 산 계곡 사이에 거주한다.”

그런데 『위서』 「서역전」보다 훨씬 오래전에 쓰여진 『前漢書』 「서역전」 第66 大宛國條에 대완국의 도읍이 貴山城이며, 서남으로 690리 떨어진 곳에 대월지국이 있고, 토지, 풍토, 물산, 민속이 대월지, 안식과 동일하다고 전한다. 여기서 말하는 貴山은 月氏가 복속시킨 오흡후 가운데 하나인 貴霜과 어원적으로 동일하며 둘 다 Kushan 내지 Kushaniya를 옮긴 것으로 추정된다. 이러한 추정은 월지의 한 갈래인 Kush족이 이동 중에 흩어져 여기저기 자리를 잡으며 자신들의 흔적을 지명 등으로 남겼다는 전제를 받아들일 때 의미가 있다. 참고로 현재 우즈베키스탄에는 사마르칸드 서북쪽에 과거 소그드인의 도시라고 알려진 Kushaniya가 있다.

가배국(휴밀흡후)과 겸돈국(귀상흡후)의 사이에는 절설막손(雙靡흡후)이 있었다. 가배국에서 서쪽으로 500리 떨어진 곳이다. 쌍미흡후의 위치와 관련해서 『신당서』 「서역전」은 호밀의 북쪽은 識匿(Shighnan), 남쪽에는 商彌가 있다고 했다. 덧붙여 말하기를, “상미는 오흡후의 하나로 그 지방의 크기는 2천 리가 넘는다. 포도가 많이 나고, 자황도 나오는데 돌을 굴착해서 그것을 얻는다. 동북으로 산을 넘어 700리를 가면 波謎羅川(파미르강)에 이른다. 동서가 천리이고 남북이 백리이며, 봄과 여름에 비와 눈이 내린다”고 했다. 

과거 귀상흡후였던 겸돈국에서 서쪽으로 100리 떨어진 지점에 옛적에 힐돈흡후였던 불적사국이 자리 잡고 있었다. 代와는 1만3천660리 떨어진 곳이며, 이 나라 사람들 역시 여타 나라 사람들과 마찬가지로 산 계곡 사이에 거주했다. 도읍은 薄茅城이다. 弗敵沙는 이 일대의 지명인 Badakhshan의 音譯이 아닐까 싶다.

불적사국에서 남쪽으로 100리를 가면 閻浮謁國이 나오는데 여기는 과거 高附흡후이고 도읍은 高附城이다. 代와는 1만3천760리 떨어져 있으며, 여기 주민들도 역시 산 계곡 사이에 거주한다. 『後漢書』는 다섯 번째 흡후로 고부가 아니라 都密을 들고 있다. 그 진위야 어찌됐든 大夏를 구성하던 오흡후의 하나인 옛 귀상흡후 겸돈국이 나머지 4개 흡후를 규합해 쿠샨왕조를 수립하게 된다. 중국사서가 계속해서 쿠샨제국을 월지라 부른 이유를 알만하다. 귀상흡후는 물론 파미르 산중의 다른 흡후들이 모두 월지에 속하는 씨족 내지 부족이었던 것이다. 귀상이 玉을 뜻하는 월지어 kush이듯, 나머지 네 흡후의 명칭도 월지어를 한자로 전사한 것이며 나름대로의 상서로운 의미를 지니고 있을 것이다. 이런 것을 다 아는 것은 현재로선 역부족이다.

 연호택 가톨릭관동대·영어학

연호택 가톨릭관동대·영어학 editor@kyosu.net


애들아, 혹시 페르시아에서 믿었던 종교가 뭔 줄 알아?"

아직 앳된 얼굴이 가시지 않은 신입생들. 내년부터 대학교에서 열심히 공부하고 또한 캠퍼스 생활을 누리게 될 나의 후배들이다. 오늘은 이 후배들과 함께 국립대구박물관을 찾았다. 바로 페르시아 특별전을 관람하기 위해. 표를 끊고 나온 우리는 입구에 들어서서 페르세폴리스의 기둥 모형 앞에 섰다.

"흠... 이슬람교 아니에요?"
"아니, 기독교일 것 같은데?"
"혹시 유대교는 아닐까?"

또랑또랑한 눈을 가지고 호기심 가득한 눈으로 나를 쳐다보는 후배들은 잠시 생각하더니 너도나도 할 거 없이 자기만의 대답을 해본다. 난 싱긋이 웃으며 후배들의 추측 어린 답을 듣고, 정답을 말해준다.

"이런이런... 다들 틀렸구만. 정답은 조로아스터교야."

내 대답을 듣더니 그 또랑또랑한 눈망울의 후배들은 살짝 의아한 표정을 짓는다. 그리고 고개를 갸우뚱거리며 이젠 나에게 질문을 한다.

"조로아스터교요? 선배, 조로아스터교가 어떤 종교죠?"

신기하고 기괴한 불꽃의 종교, 조로아스터교

조로아스터교(Zoroastrianism). 학창 시절에 세계사 교과서를 보다보면 잠깐 언급되던 이름이다. 흔히 배화교(拜火敎)라고 하여 불을 숭배하는 종교로 알려진 이 조로아스터교는 고대 페르시아의 종교로서 수많은 사람들이 믿었고, 여러 종교에 영향을 미쳤다.

조로아스터교는 예언자 자라투스트라에게서 유래한 것으로 '조로아스터'라는 명칭은 그의 그리스식 발음이다. 자라투스트라는 기원전 6세기 이전의 실존 인물이라 알려져 있지만, 그 외에도 많은 의견들이 있으며, 몇몇 전승으로 그의 존재가 전해진다.

페르시아의 기존 종교에서 더욱더 체계화한 조로아스터교는 아후라 마즈다를 숭배한다. 기존 페르시아에서는 아후라 마즈다가 아닌 데바(Daeva)라는 막연한 존재, 혹은 태양의 신 미트라(Mithra)라는 신을 숭배했다. 하지만 자라투스트라 등장 이후로는 당시 세계에서는 획기적이라고 할 수 있는 유일신 신앙을 정립하였다. 유일신 신앙은 신은 오직 한 명이라는 신앙이지만, 조로아스터교의 자세한 내막을 살펴보면 다신교적 원리도 담고 있었다고 보는 게 옳다.

조로아스터교가 고대 페르시아의 종교였던 만큼 이번 국립대구박물관 '페르시아 대구전'(2008.10.7-2009.1.11)에도 당연히 초대되지 않았을 리 없다. 조로아스터교의 유물, 혹은 페르시아 신화와 관련된 유물을 찾아보며 페르시아 특별전을 새로운 시각으로 바라보면 어떨까? 여기, 페르시아 특별전에서 볼 수 있는 조로아스터교의 자취를 하나 둘씩 살펴보도록 한다.

[흑소모양주자] 인간과 같이 신에 의해 창조된 황소

축소▲ 흑소모양주자. 페르시아 신화에선 불의 신 아타르가 아후라 마즈다에게 요청하여 황소를 창조하였다고 전한다. ⓒ 페르시아 특별전 도록
페르시아 신화에 의하면 아후라 마즈다가 신들을 창조한 후, 그 신들 중에서 두 신이 아후라 마즈다를 찾아왔다고 한다. 바로 땅 위에서 자신들에게 복종한 존재들을 만들어 달라는 요청을 하기 위해서였다. 물의 신 아드비슈라 아나히타가 말했다. "우리를 닮은 존재들을 만들어 주소서." 그리고 불의 신 아타르가 외쳤다. "아니, 우리와는 전혀 다른, 포동포동하고 모양은 없지만 힘세고 용맹스럽게 만들어 주십시오."

아드비슈라 아타히타의 부탁으로 창조된 것이 바로 인간, 그리고 아타르의 바람대로 만들어진 것이 바로 황소이다. 황소는 많은 문명에서 숭배와 신앙의 대상이 되었는데, 이는 황소의 노동력이 인간의 수고를 덜 뿐 아니라 그들로부터 많은 자원을 얻기 때문이었을 것이다. 조로아스터교 또한 인간과 더불어 사는 황소에 대해 특별한 생각을 가지고 있었을 것으로 보인다.

'흑소모양주자'는 기원전 1200년~1000년 전의 유물이니, 기원전 6세기 대부터 정립된 조로아스터교와 바로 연결하긴 힘들다. 하지만 그 전부터 페르시아 신화는 존재하였다는 점과, 이 외에도 페르시아에서 황소에 대한 유물들이 대거 발견되기 때문에 신화적으로도 여러 모로 관련이 깊었으리라 추측하는 것도 불가능하진 않다고 본다.

[아후라 마즈다 부조] 조로아스터교 최고의 유일신

축소▲ 아후라 마즈다 부조 조로아스터교에서의 최고신으로, 지혜를 상징하며 우주를 창조한 신 중의 신으로 여겨진다. ⓒ 페르시아특별전도록아후라 마즈다(Ahura Mazda). 조로아스터교에서 가장 신성시 여기는 신으로, 아후라는 '주(主)'라는 칭호이고, 마즈다는 '지혜'를 의미하니, 지혜의 주(主)라는 뜻이다. 

아후라 마즈다에 대해서는 보통 앙그라 마이뉴(Angra Mainyu)라는 악의 신과 대립하는 선의 신으로 알려져 있으나 정작 조로아스터교에서는 이와 다르게 말한다. 조로아스터교에서는 아후라 마즈다가 절대신이기에 앙그라 마이뉴는 그와 동등한 입장이 되지 못하고 다만 악령(惡靈)으로서 악마의 무리들을 이끄는 악한 영으로 보고 있다.

아후라 마즈다는 주로 한 손에 원반을 쥐고 있고, 허리 아래 좌우로 날개가 달려 있는 것으로 표현된다. 위의 사진, 즉 '아후라 마즈다 부조'에선 그러한 날개들이 보이지 않는데, 이는 본디 페르세폴리스에 있었던 아후라 마즈다의 조각에서 일부가 떨어져 나갔기 때문이다. 조로아스터교 이후부터 이 아후라 마즈다를 섬기는 게 확립되었으며 이는 아케메네스왕조 초반에 들어서 여러 왕들이 숭배한 사실을 통해 알 수 있다.

아후라 마즈다는 지극히 선한 존재로서 인간에게 도덕적인 규범을 제시하여 의롭게 살도록 요구하였다. 저주나 자신을 믿는 이를 시험하지 않는 아후라 마즈다는 여러 신들을 창조하였고, 그들의 요청에 의하여 인간과 생명들을 만들었다고 하는 우주의 창조주이다. 

하지만 그의 선함이 지속되면서 몰래 생겨난 앙그라 마이뉴를 비롯한 악의 존재가 점차 세상에 창궐하고, 종래에는 아후라 마즈다가 보낸 구세주 샤오샨츠로 인하여 최후의 심판이 일어날 것이라는 것이 조로아스터교의 교리이다.

[다리우스 대왕의 명문판] 아후라 마즈다여, 나를 보호하소서!

축소▲ 아케메네스왕조의 석판 왼쪽은 다리우스 1세의 '다리우스 대왕의 명문판', 오른쪽은 크레스크세스 1세의 '다이바 숭배금지령'이라는 석판이다. ⓒ 페르시아특별전도록
페르시아에서 조로아스터교의 기반을 잡고 널리 퍼질 수 있도록 큰 영향을 미친 왕이 바로 다리우스 대왕, 즉 다리우스 1세이다. 다리우스 대왕의 아버지인 아케메네스왕을 자라투스트라의 후원자였던 비슈타스파로 보는 견해가 있는데, 이게 맞다면 그 아들인 다리우스 대왕으로 인하여 조로아스터교가 널리 퍼지게 된 것이라 볼 수 있다. 다리우스 대왕은 인도와 스키타이, 소아시아까지 영향력을 뻗혔으며, 그리스와의 전쟁, 즉 제 1차 페르시아 전쟁을 일으킨 것으로도 유명하다.

다리우스 대왕 때 만들어진 유물이 '다리우스 대왕의 명문판'이다. 은판에 새겨진 글은 모두 3종류로, 고대 페르시아 문자, 엘람 문자, 바빌로니아 문자로 되어 있고 그 당시 사용된 쐐기문자로 쓰였다. 다리우스 대왕의 명예로운 정복으로 인해 확보한 영토와 아후라 마즈다 신께 보호를 요청하는 내용으로 되어 있다.

이와 비슷한 유물로 '크세르크세스 1세의 다이바 숭배금지령'이라는 석판의 유물이 있다. 여기에도 쐐기문자로 글이 쓰여 있다는 게 특징이다. 크세르크세스 1세는 다리우스 대왕을 이은 왕으로서 페르시아 전쟁으로 유명하다. 페르시아의 전성기를 이끌었던 그는 다이바(Daiva) 숭배를 금지하였는데, 다이바는 위에서 말한 데바(Deava)를 말한다. 이를 통하여 페르시아 신앙을 조로아스터교로 정립하고 아후라 마즈다를 최고신으로 확고하게 다지려는 의도가 보인다고 할 수 있다.

[날개 달린 사자 장식 뿔잔] 페르시아와 조로아스터교의 수호신, 시무르그

축소▲ 날개 달린 사자장식 뿔잔 페르시아에서 널리 추앙받았던 수호신으로서 시무르그라고 불렸다. ⓒ 페르시아특별전도록
특별전을 소개하는 사진에서 절대 빠지지 않고 꼭 들어가는 게 바로 '날개 달린 사자 장식 뿔잔'이라는 유물이다. 그만큼 이 유물이 무척 정교하고, 또한 그만큼 중요한 가치를 지녔다는 말이다. 사실 설명은 좀 빈약한 편이다. 그리고 단순히 '날개 달린 사자'라고 해놓고 그 확실한 정체를 밝히지 않아서, 많은 사람들의 의문을 자아내는 유물이다.

이 유물의 주인공은 바로 시무르그(Simurgh). 페르시아와 조로아스터교의 수호신이라고 할 수 있는 '새 중의 새'인 시무르그는, 페르시아 시화를 말하는 데에 있어서 결코 빼먹을 수 없는 매우 중요한 위치에 있는 상상의 동물이다. 또한 아케메네스왕조를 상징하는 동물이기도 하기에, 그와 관련된 유물들이 이 외에도 여럿이나 발견된다.

페르시아 신화에서 그리스로마신화의 헤라클레스에 비견될 만큼 위대한 영웅이 있는데, 그 이름하야 루스탐(Rustam)이다. 그의 아버지인 잘(Zal)은 어릴 때 버려져서 외면당했지만, 시무르그에 의해 길러졌다고 한다. 그리고 잘의 아들인 루스탐이 출생할 때에도 시무르그가 나타났다고 하며, 이후에도 시무르그는 루스탐 부자를 도와주었다고 한다. 새 중의 새이며, 수호자적 의미를 가졌기에 페르시아에서 시무르그는 매우 특별한 위치에 있었다.

[사산왕조의 금속주화] 끝없이 타오르는 신앙의 불

축소▲ 사산왕조의 금속주화 조로아스터교에서는 불을 숭상하였고, 이러한 양상은 사산왕조의 금속주화 뒷면에서도 잘 나타난다. ⓒ 페르시아특별전도록
조로아스터교를 흔히들 배화교라고 부른다는 것은 앞서 말한 바가 있다. 사실 조로아스터교는 불을 숭배한다고 말하기엔 곤란한 측면이 있다. 우선 아후라 마즈다는 불의 신이 아닌 지혜의 신이라는 점이며, 참고로 불의 신은 아타르로서 아후라 마즈다의 아들이다. 다만 조로아스터교에서는 제사를 행할 때 불을 이용하여 제사를 지냈다. 그만큼 불을 성스럽게 여겼다는 점에서 외부에서 보기엔 불을 숭배한 것처럼 보였다고 한다. 여기에서 불을 숭배한다, 즉 배화교라는 인식이 박히게 된 것이다.

조로아스터교에서 불을 얼마나 중요했는지는 다음에 말하는 한 이야기를 통해서도 잘 알 수 있다. 첫째는 페르시아의 영웅 중 케레사스파의 이야기로, 케레사스파가 뿔 달린 용인 스루바라(Sruvara)와 싸울 때의 이야기다. 스루바라가 케레사스파가 피웠던 불을 어지럽히고, 그에 격노한 케레사스파에 의해 죽임을 당한다. 하지만 그랬음에도 불구하고 불이 어지럽혀졌다는 연유로 케레사스파는 천국으로 들어가는 게 허용되지 않았다고 한다. 

이번 페르시아 특별전에 온 유물 중 사산왕조의 금속주화들이 있다. 기존의 아케메네스왕조나 파르티아와는 다르게, 사산왕조 금속주화의 특징은 뒷면에 불의 제단이 있다는 점이다. 이는 아케메네스왕조가 종교의 자유가 있던 데 반해, 사산왕조의 국교가 조로아스터교였기 때문에 나타난 것이다. 이를 통하여 사산왕조가 조로아스터교를 얼마나 숭상하였는지, 그리고 조로아스터교가 불을 얼마나 중요시했는지를 잘 보여준다.

조로아스터교에 대해 이번 특별전 설명이 크게 자세한 편이 아니다. 깊이 둘러보면 이번 특별전에서 반드시 설명되어야 할 부분 중 하나가 바로 조로아스터교이며, 이 고대 종교의 이해를 통해 페르시아에 대해 좀 더 이해할 수 있으리라 본다. 낯설지만 신비한 종교, 그러면서도 그 지혜가 2천년 하고도 몇 백 년이 지난 오늘날까지도 고스란히 전해져오기에... 한번 이 신비의 신앙에 관심을 기울여 보는 것도 어떨까?

[관련기사]
☞ 신비롭고 기괴한 불꽃의 종교, 조로아스터교

덧붙이는 글 | 2008년 10월 11일 페르시아 특별전을 갔다와서 쓴 글입니다. 유물에 대한 장황한 설명보다, 유물을 통한 조로아스터교의 이해 및 설명에 신경을 썼습니다. 

페르시아 특별전은 국립중앙박물관을 이어 국립대구박물관에서 2008년 10월 7일부터 시작하여, 2009년 1월 11일까지 전시됩니다.



프리기아인의 소아시아 탈출.

1).기온의 하강으로 遊牧民의 전투적 騎馬民族化.(동아시아 동일)

2).스키타이(Scythia)일부가  B.C 8c경 카스피해에서흑해 北岸으로 이동.

3).킴메르(Cimmer)의 카프카즈(남러시아) 지역을 공격하자 쫒겨남.

4).킴메르의 이동은 소아시아 지역(현 터키 중서부)에서 히타이트의 공백을 메우고 번영하던 프리기아(Phrygia)를 공격.

5).프리기아인(Phrygian)의 일부가 B.C690년 전화(戰禍)를 피해 수도 고르디온(Gordion)을 버리고 카자크스탄 방면으로 탈출 추정. 

6).스키타이는 이후 앗시리아를 몰아내고 BC6c 이집트를위협.- 고대문명교류사,정수일,2002. 외 . 르네크루세, 유라시아 유목제국사,김호동 역,1999.

2.동진한 프리기아인은 누구인가?
 
1) 기원전 20c경 이란인계 최초로 설립된 나라로 미타국(米它國)이라고 불리기도 했으며 히타이트(bc33c~12c) 몰락 후 번영. – Midas왕의 황금문명.

2) 조로아스터교(拜火敎)로 불을 숭상하였다. (지층에서 석유가 솟는 석유산지)

3) 헤로도투스가  이집트인의 말을 인용하여 세계에서 가장 오래된 문명인을 Phrygian이라고 했다.- 지중해문명과 단군조선,박용숙,집문당,1996

4) 앗시리아 기록에 의거, B.C 707년 사르곤 2세에 의해서 정복당함.

5) 킴메르인에게 B.C690년 정복당했으며 B.C546년 리디아 왕국에게 정복당함. 이후 회복을 못하고 멸망.

<주>

1).페르시아는 파사국(婆娑國)으로 伽倻 김수로왕의 파사석과 관련.

2).변한(弁韓)의 정치,문화 주체세력과 관련 추정.   (운영자 자료)

 
3. 흉노의 구리솥 
동복은 오르도스에서 부여,신라,가야로 이동한 것으로 보인다.

 


Unearthing the City of King Midas

미다스 왕의 도시 발굴

By James Kensington   Sat, Dec 13, 2014

알렉스 대왕이 BC 333 에 고르디온(Gordiaon)을 들어왔을
때, 도시는 이미 고대였고 이전 영광의 흔적만 있었다. 이 때 까지 페르시아 제국 다리우스 3세의 영역으로 다스려졌다. 고르디온은 표식 위치 및 군대가 쉴 곳이었다.  여기부서 페르시아와 전투를 하기 위해 실리시아로 진군할 병력을 모으려고 했지만 한 가지 중요한 것을 성취하기 전에 고대 프리기아 왕의 궁전 내부에 있는 폴을 쪼이는 전설적인 매듭을 풀려고 하지 않았다. 예언에 따르면 매듭을 푸는 사람은 아시의 모든 곳을 통치하게 된다고 한다. 

프리기아의 옛 수도인 고르디온은 또 다른 얘기로 유명하게 알려져있다. 고대 그리스 신화에 모든 것을 건더리면 금으로 변화하는 것으로 알려진 전설의 미다스 왕이 프리기아에 있었다. Other than recorded myth and literature, there is little direct, indisputable evidence of the existence of the King Midas of Greek mythology. But historical sources tell of three different kings of Phrygia by the name of Midas, with one who ruled Phrygia in the late 8th century BCE well known from Greek and Assyrian sources. Of the reality of the Phrygian kingdom itself, there is plentiful physical and archaeological evidence, and much of it can be found at the ancient archaeological site of Gordion, otherwise known as Gordium. Located in present-day west central Turkey near modern Yassıhüyük about 70 – 80 km southwest of Ankara, its ruins stand as a testament to Phrygian monumental architecture, an urban presence spanning across two kilometers, dominated by massive buildings and fortifications and over 100 burial mounds, lying strategically as it were where an ancient well-traveled road crossed the Sakarya river between Lydia and Assyria/Babylonia. It was the capital and largest city of an Anatolian kingdom, whose power peaked during the late 8th century BCE under the historical king Midas, when it dominated western and central Anatolia and rivaled Assyria and Urartu to its east for the eastern regions of Anatolia. More anciently, during the Bronze Age, it allied itself with the Trojans, according to Homer’s The Iliad, to battle the Achaeans.

Today, Gordion’s population is history. It’s inhabitants now consist mostly of a seasonal influx of archaeologists, conservators, excavators, and a mix of other experts and specialists whose tasks revolve around systematically uncovering what remains of the city, restoring and preserving what can be pieced back together again, and showcasing its finds in an onsite museum.

But this work goes back decades. Historically, it has been the focus of on-and-off excavations since it was discovered in 1893 by Alfred Körte, who initiated exploratory excavations at the site in 1900. The best known excavations were conducted under the directorship of Rodney Young of the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology (Penn Museum) beginning in the 1950's. His excavations over 17 seasons uncovered major sections of the Phrygian period Citadel Mound, including overlying Hellenistic towns, and a mudbrick fortress and defensive walls of a Lower Town near the Citadel. Young also uncovered no less than 30 burial tumuli, which included the sensational royal 'Tumulus MM' (the “Midas Mound”) and a nearby tomb of a wealthy Phrygian child (‘Tumulus P’). 

Now, under the directorship of Brian Rose of the University of Pennsylvania, teams have, since 2007, uncovered additional finds. In the last two seasons, beginning in 2013 with renewed excavations at the south side of the Citadel Mound, solid new evidence has emerged for additional defensive works, including massive defensive walls, part of a road, and industrial work spaces dated back to some of the earliest periods of the site, all adding to the historical and chronological sequence of the site.

"Gordion’s historical significance derives from its very long and complex sequence of occupation, with seven successive settlements spanning a period of nearly 4500 years," says Rose. "What we discovered was a large glacis or stepped terrace wall over 2.5 m in height, dating to the Early Phrygian period, that supported a substantial fortification wall nearly 3 m. wide. This has proven that the western side of the mound was fortified, and that those fortifications had already been established in the Early Phrygian period (9th c. B.C.), neither of which had been known previously."*

Other massive fortifications, particularly on the eastern side of the Citadel Mound, had already been uncovered through previous expeditions. But the new features now expanded the emerging picture of the Gordion defensive fabric. Rose’s excavations revealed fortifications spanning the entire time period of Phrygian rule in the region.  "We were fortunate this year in uncovering new fortifications dating to three different periods: Early Phrygian (9th c. BC), Middle Phrygian (8th c. BC) and Late Phrygian (6th c. BC).......it is already clear that the scale of the citadel fortifications throughout the entire Phrygian period was much more ambitious than formerly suspected," wrote Rose in a recent report of the latest, 2014 season.*

gordionaerial1Aerial view of the newly excavated Early, Middle, and Late Phrygian fortifications on the southern side of the Citadel Mound. Photo by Lucas Stephens. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-Area 1 Aerial 5)

gordionsouthfortificationsView of the Early and Middle Phrygian fortifications on the southern side of the Citadel Mound, looking east. Tumulus MM (Midas Mound) is visible at upper right. Photo by Brian Rose. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-7483)

gordioncollapsedwallView of collapsed colored stones newly discovered behind the Middle Phrygian fortification wall on the southern side of the Citadel Mound, looking north. Photo by Gebhard Bieg. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-1579)

Additionally, Rose's team excavated a sondage trench through what has been designated the Terrace Building, a structure discovered during previous excavations and thought to be a building where industrial activities occurred. They uncovered a large industrial kiln surrounded by ceramic remains that helped to date the feature to the Early Iron Age, or the 11th century BCE. Above and east of the kiln they excavated an Early Iron Age house structure, which contained objects related to textile manufacture, such as spindle whorls and loom weights, and a bell-shaped pit that contained fragments of Early Iron Age handmade wares and animal bones. "The evidence yielded by the sondage demonstrates that there was considerable industrial activity in this area before the Terrace Building was constructed, beginning in the 11th c. B.C.," wrote Rose in a recent newsletter report.*

gordionterracebuilding1Excavators Olivia Hayden and Jane Gordion digging beneath the rubble fill in the Terrace Building sondage. Photo by Brian Rose. Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-4142)

gordionterracebuilding2Excavators Kate Morgan, Olivia Hayden, and Jane Gordion uncovering the Early Iron Age house below the rubble fill under the Terrace Building, looking east. The upper part of a kiln is visible at the bottom. Photo by Gebhard Bieg. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-6666)

gordioncitadelaerialAerial view of the Citadel Mound of Gordion in 2014. Photo by Lucas Stephens. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-CM Aerial 1)

 

 

The Outer Town

The Citadel Mound tells only part of the story of urban Gordion. Beyond and below the imposing defensive bastion thrived a city of people who left vestiges of other monumental public buildings and domestic structures, a Gordion far more robust and expansive than a single citadel. During Young’s excavations decades before at a small mound (called ‘Küçük Höyük’) near the Citadel, archaeologists revealed a mudbrick fortress set atop a mudbrick bastion, interpreted as a probable ancient Lydian construction dated to the late 7th or early 6th century BCE. They found that its associated walls, including connected ditch-work, actually enclosed a settlement area they designated as the Lower Town, an area consisting of evidence of residential, or domestic, structures. Remote sensing has since successfully defined the fortification walls, streets and buildings of this settlement area.  

Most recently, a team under the direction of Stefan Giese and Christian Huebner of GGH in Freiburg, Germany, conducted a geophysical survey that yielded traces of yet another associated settlement area, an 'Outer Town', using magnetometry and electric resistivity techniques. The Outer Town is a second residential area with detected remains just west of the Lower Town. What they found was no less revelatory than the new Citadel Mound discoveries. They detected signs that this Outer Town was "bordered by a ditch with a defensive wall on its interior"*, which the team believes surrounded the entire Outer Town. And this was not all—the findings included other features that suggested a monumental fort. “At the western end of the Outer Town,” write Rose, et al., “nearly 1 km to the west of the citadel mound, we discovered the presence of what we interpret as a monumental fort, approximately the same size as the fort of Küçük Höyük (the “minor mound”) in the Lower Town.” The new findings seemed to match the pattern found previously with the Lower Town, though they appeared to have been planned as separate residential areas demarcated by a fortification wall between them.

Did these findings suggest or imply something about ancient Godion’s social structure? The investigators have no answers, yet. But further surveys and excavation may shed some light.

gordionmapThe fortifications of Gordion detected through remote sensing. The new results in the Outer Town appear at left. Plan by GGH. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, GGH 2014 Map 4)

 

The Conservation Task

The combined forces of time, weather, exposure and other elements take their inevitable toll on archaeological sites. Gordion has been no exception. Perhaps most dramatic were the effects caused by a major earthquake in 1999, which left a significant bulge in the masonry of the Early Phrygian Gate. Because of its monumentality and importance as the best-preserved citadel gate of Iron Age Asia Minor, it has arguably become one of the most urgent tasks for conservators at the site. “We realized that strategic intervention was necessary if a collapse was to be averted, now and in the future,” wrote Rose, et al.* With the help of a number of organizations, individuals, and consulting firms, solid steps have been taken to shore up the structure, which included erection of a new scaffolding system, removing displaced stones, repairing deteriorated or damaged stones, and inserting steel support straps, among other measures.

gordiongatescaffoldingErection of the new scaffolding at the Early Phrygian Citadel Gate prior to the beginning of conservation. Photo by Brian Rose. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-4535)

Other damage was caused by more ancient events, such as an 800 BCE conflagration that damaged the masonry foundations of the Early Phrygian Terrace Building, which anciently was an 8-room industrial complex. Since 2009, conservators and other expert workers have been busy repairing and rebuilding the foundations and walls of the various rooms within the structure.

Like that of other major archaeological sites, the artwork of Gordion has drawn special attention from conservators. In 1956, Young excavated a remarkable late 9th century BCE pebble mosaic near the Terrace Building, a piece that, according to archaeologists, featured “a series of polychromatic geometric designs that most likely echo the kinds of textiles that would have been produced in the adjacent Terrace Building.”* This effort has involved application of the latest restoration techniques by experts specially trained in the art of repair and restoration.

gordionconservationSema Küreckçi and Meredith Keller cleaning the pebble mosaic from Megaron 2 (an Early Phrygian period structure). Photo by Gebhard Bieg. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive, 2014-4408)

 

For Rose and colleagues, there is much more work to do. Countless features and artifacts are left to be uncovered, work that will occupy researchers for many years ahead. But in the short time span of Rose’s research at the site thus far, much has already been accomplished. Popular Archaeology asked Rose what he thought were some of the most important discoveries made since renewed excavations began in 2007.

“We discovered four inscriptions in Tumulus MM, the tomb that probably held the body of Midas' father [Gordias, the founder of Gordion],” Rose replied. “These may be the signatures of the officials who oversaw the burial. We've also been able to determine that the Phrygians used a special pigment to color their clothing, which gave them a golden sheen. This may tie in to the legend of Midas's Golden Touch.” More recent investigations in the area of the ancient site have uncovered another major tumulus. About 17 meters in height, and like Tumulus MM, this one also features a wooden burial chamber within. Initially found as a result of illegal looting excavations by treasure hunters, Rose now hopes to conduct controlled archaeological salvage excavations at the mound to determine more about its nature and the possible remains of its human occupant. Although detailed information about it is still forthcoming, Rose suggests, based on data thus far acquired, that the new tumulus dates to the 8th century B.C. and may contain the remains of a Phrygian king.

But perhaps the most far-reaching discovery revolves around the newly found immensity of the ancient city itself. “We have been able to determine that the city was twice as large as we previously thought, because we've identified the outer fortifications of the city through remote sensing.”  With this in mind, one of Rose’s more immediate goals relates to developing a city plan of Gordion based on the available and emerging data. “We have not yet determined the city plan of the settlement," says Rose, "but by combining excavation with remote sensing (radar, magnetic prospection), we should be able to do it."

__________________________

More information about Gordion and the Gordion Archaeological Project can be found at the project website. For individuals interested in making a donation to the project, see the Friends of Gordion page. Friends of Gordion receive an annual newsletter about the most recent results of research and excavation and may also receive special guided tours of the site.

__________________________________

  • * Rose, C. Brian and Gürsan-Salzman, Ayse, Friends of Gordion Newsletter, September 2014

_______________________________________________________

A R T I C L E     S U P P L E M E N T

G-2681

 The Funeral of Tumulus MM

One of the most spectacular discoveries at the Gordion archaeological site came when Rodney Young of the University of Pennsylvania opened an imposing tumulus mound in 1957 known as Tumulus MM, today interpreted to have been the probable tomb of Gordias, founder of the city of Gordion and father of the legendary King Midas. Within a wooden chamber of the tumulus tomb, Young and his colleagues found the remains of a man determined to have died when he was between 60 and 65 years old. His remains had been placed on a pile of dyed textiles inside a wooden coffin. The coffin was accompanied by 14 remarkably well-preserved items of wood furniture, thought to have been dining and serving tables used at a funerary banquet before the interment. Also found were 3 large cauldrons on iron tripod stands, 19 large two-handled bowls, 100 bronze drinking bowls, round-bottomed buckets, 19 juglets, 2 jugs, a ram-headed situla, and a lion-headed situla. Further analysis indicated that vessels had contained a beverage made from a mixture of honey mead, grape wine, and barley beer. Eighteen ceramic jars showed evidence of a spicy funerary feast of lentils and barbecued sheep or goat stew. It was, according to the archaeologists, evidence of an elaborate banquet fit for a king.

tumulus19.18Section of Tumulus MM from the north, showing the open trench and tunnel cut during the excavation of 1957. Drawing by Richard Liebhart, after Young 1981: fig. 51. (Picture credit: Penn Museum Gordion Archive 102811, and Richard Liebhart)

tumulus9.17Tumulus MM: Center cross-section construction of the tomb chamber complex (looking north). Drawing by Richard Liebhart. (Picture credit: Gordion Archaeological Project, Richard Liebhart)

G-2363Above and below: Tumulus MM, 1957: Inlaid table as found, with bronze vessels. 청동 항아리 중동 프리기아 기간 c. 740 B.C.E. (Penn Museum Gordion Archive)

gordionrevisedimage

 

gordionwoodtabledrawingAbove: Inlaid table, Tumulus MM, reconstruction drawing by Elizabeth Simpson, 1985. Copyright E. Simpson.

gordionwoodtableAbove: Inlaid table from Tumulus MM reconstructed for display, 1989. Courtesy Gordion Furniture Project.

tumulusmmpicG-2376Above: Tumulus MM, 1957: Remains of a plain table, with bronze bowls, as found. Middle Phrygian period, c. 740 B.C.E. (Penn Museum Gordion Archive, G-2376)

tumulusmmpicG2385Tumulus MM, 1957: Southern end of the tomb chamber, with bronze cauldrons against the wall, the remains of plain Tables in front, and bowls and jugs scattered across the floor. Middle Phrygian period, c. 740 B.C.E. (Penn Museum Gordion Archive, G-2385)

tumulusmmpicG2404Tumulus MM, 1957: Bronze-studded leather belts with decorative bronze disc attachments, and bronze trefoil- mouthed jugs, on the floor where they had fallen in antiquity. Middle Phrygian period, c. 740 B.C.E. (Penn Museum Gordion Archive, G-2404)

G-2343Tumulus MM, 1957: Wooden serving stands in place: stand A at right and stand B at left. Middle Phrygian period, c. 740 B.C.E. (Penn Museum Gordion Archive, G-2343)

G-3008Tumulus MM, 1957: Bronze ram’s-head situla, after cleaning by the British Museum. Middle Phrygian period, c. 740 B.C.E. (Penn Museum Gordion Archive, G-3008)

Decades later, in 2007, Richard Liebhart, Rose and colleagues discovered four Phrygian inscriptions incised on several timbers while investigating the northwest corner of the outer tomb chamber. "The names [NANA, MYKSOS, SI↑IDOS, and KYRYNIS] had clearly been scratched into the beams before they were set in place around 740 BCE," wrote the researchers about the find. "The hand of the inscriber was steady and sure, and all the words appear to have been inscribed by the same man, at approximately the same size, with SI↑IDOS written slightly larger than the other words. The SI↑IDOS beam was also probably the first one to have been placed on the tomb after the funeral ended." Rose and colleagues suggest that SI↑IDOS was likely a prominent man in the community of Gordion. 

"One can think of this as an early prototype of the Memorial Name Books that are still used in funerals today," wrote Rose and colleagues.**

tumulus07-big-three-normalAbove and below: The names inscribed on the roof beam in Tumulus MM. Photos by Richard Liebhart (Picture credit: Gordion Archaeological Project, Richard Liebhart)

tumulus10-names at angle looking south

gordionpaintingThe Royal Funeral Ceremony Banquet. Reconstruction of the funeral ceremony held before the Tumulus MM burial. Painting by Greg Harlin based on drawings by Elizabeth Simpson, 2001. Copyright G. Harlin and E. Simpson.

+ Recent posts