한민족(韓民族)은 어떻게 형성되었나?
- 고깔모자(弁, a peaked hat)와 무(巫, Shamanism) 문화 -
신라얼문화연구원장 현우玄牛 정형진님 강의 내용을 정리했어요.
점안식(Eyes opening for Buddhist statue) 승무(僧舞, Buddhist Monk dance)
부처 점안식에 부처상에 고깔모자을 씌워놓습니다. 천축국(天竺國), 인도(印度, India)에서는 분명히 고깔모자를 안했을 겁니다. 그리고 승무(僧舞) 즉 승복을 입고 추는 춤에 고깔 모자를 씁니다.
왜 고깔모자를 쓸까요?
12 거리중 제석거리 장면 단군 영정 제석 무속화
조선 후기 한양의 무속을 그림으로 남긴 ‘무당내력’ 이라는 책이 서울대 규장각에 보관되어 있습니다. 그 책에 조선후기 한양지역에서 행해지던 무속 12거리도가 나옵니다. 환인 제석, 단군 할배는 고깔모자를 쓰고 있습니다. 표준 단군 영정에는 고깔모자를 쓰고 있지 않지만 예전에 고깔모자를 썼을 것입니다.
‘命 목숨 명‘ 와 ’令 영 령‘ 갑골문(甲骨文)
갑골문에서 ‘命 목숨 명‘ 와 ’令 영 령‘를 신에게 제사를 지내는 사람이 예관을 쓴 채로 무릎을 꿇고 있는 모양에서 命과 令자 발생했다고 설명합니다. 우측 그림을 보면 고깔모자 같은 것을 써고 무릎을 꿇고 있는 모습입니다.
무엇을 생각하면 되냐 하면 예전에 굿을 할 때, 무당이 공수를 내린다고 합니다. 하늘의 천신(天神)한테 어떤 신의 말씀을 들어서 전달해주는 것을 ‘공수’라고 합니다. 그 문화하고 관련해서 그 고깔모자가 나왔다는 겁니다.
단군할배가 고깔모자를 썼으면 이 문화하고 연결이 되는 겁니다.
부처상 점안식에서 고깔모자를 씌우는 이유가 뭔가 하면 점안식 하기 전에는 부처상이 그냥 물질적인 불상(佛像)인데 고깔을 씌워놓으면 하느님의 신령이 내려와서 불상안에 신성(神性)이 들어오게 되는 겁니다. 그런 의미에서 점안식에 고깔모자를 씌우는 겁니다.
티벳 부녀자 머리 장식
‘弁 고깔 변‘ 갑골문 금문 호우총(壺杅塚)
티베트 서장자치구(西藏自治區) 강자현(江孜縣)에 있는 부녀자의 머리 장식입니다.
고대미술사학자 왕대유(王大有)가 삼황오제시대(三皇五帝時代)에서 설명하기를, 공공족(共工族)의 큰 산 모양(궁륭(穹窿))에 나무를 세운 천관(天冠)이라고 했습니다.
共工大山建木盖天冠.---[三皇五帝時代]
‘弁 고깔 변‘ 갑골문과 금문 모양인데 하늘 궁륭(穹窿)을 두손으로 떠받는 겁니다.
광개토태왕의 업적을 추모하기 위해서 만든 호우총(壺杅塚)에 보면 위쪽 ‘#’ 모양이 있습니다. ‘弁’ 갑골문에 테두리 안에 동일한 ‘#’ 모양이에요. ‘#’ 은 弁입니다. 고구려인(高句麗人)이 자기자신을 천손(天孫)이라는 개념에서 사용했을 가능성이 높습니다.
‘ 巫 무당(Shaman) 무(Mu)‘ 전문(篆文)
‘弁 고깔 변‘ 와 관련하여 ’巫 무당 무‘ 가 나와요.
궁륭(穹窿)은 하늘(天, Sky), 북두칠성(北斗七星, The Big Dipper)이고
아래는 땅(地, Earth)이고 땅에다 나무를 세운 것이고
사람이 양옆에 있는 겁니다.
巫 를 모시던 사람들이 고대 중원에서 공공족(共工族)이었습니다.
고깔모자와 소도(蘇塗)
『삼국지』 위서(魏書) 한전(韓傳)
“귀신을 믿으므로 국읍(國邑)에서는 각기 한 사람을 뽑아 천신에 대한 제사를 주관하게 하였는데, 이 사람을 천군(天君)이라 부른다. 또 이들 여러 나라에는 각각 별읍(別邑)이 있는데 이것을 소도(蘇塗)라 한다. 큰 나무를 세우고 거기에 방울과 북을 매달아 놓고
귀신을 섬긴다…..”
소도(蘇塗)에 세워진 커다란 나무는 북두칠성을 오르내리는 사다리 역할을 하는 나무[=建木=尺木]다
이 문화가 그대로 한민족(韓民族) 에게 전해졌습니다.
단군왕검 시대 주종교는 칠성신앙이었습니다. 한민족에 불교가 들어오기 전에 강력한 신앙이 칠성신앙이었습니다. 사실 칠성신앙은 북극성 신앙입니다. 동북아시아에서 巫 문화를 만든 사람이 삼국유사에서는 진한(辰韓)과 연결되는 ‘동이공공족(東夷共工族)’ 라는 기록으로 존재한다는 것입니다.
