鐵 쇠 철. 동이(東夷) 야금술(冶金術) 개발1

 


  세계정복자 칭기스칸 (Chingis Khan, Tenggiz Khon, 탱리撐犁, 단군壇君)이 칸에 오르기 전에 이름이  테무친(temujin)이에요.  

몽골어(蒙骨語)로 테무친은 테무르(Tömör)’  과 친(chin) 사람 되어  철인(鐵人)이란 뜻인데 철, 철장인(鐵匠人, blacksmith), 대장장이 란 뜻도 포함돼요.  

조선역사에 대무신(大武神) 곧 고구려(高句麗, Goguryeo) 3대무신태황( 大武神太皇, Emperor Temusin )이 있지요.


(, iron)은 몽골어(蒙骨語)Tömör, 투르크어(突厥语)Temür, Timur 로 한   단어 temer 에서 나왔지 않나 생각해요조선말 은 구개음화 전에 ter‘

로 temer 에서 ‘m’ 이 탈락되면 되어요. 영어에서 ‘steel’ 발음과 비슷하네요.

테무친(temujin) 경우, Tömör 와 비교하면 ‘r’ 탈락한 것이고요.


신강도지 실업편(新疆圖志·實業編, Shinjang) 에 기록되기를

테무르 투르(Temurtuur, 이식쿨 호수, Lake Ysyk-Kul)는 일리 카자흐(ili Kazakh) 서남에 있는데 삼면이 모두 산이고 만개 물이 흘러 들어와 모여서 큰 호수가 된다. 그 둘레가 600(400km) 연안에 밀려온 모래로 철을 가열할 수 있다.”

모래로 철을 가열할 수 있다는 것은 사철(砂鐵, iron sand) 을 말하는 것이에요.

현재 키르키즈스탄(kyrgyzstan) 이식쿨 호수(Issyk-Kul)는 한() 시대 서역호수(西域湖水) 전지(阗池) 또는 열해(热海),  () 시대 쇄엽천( 碎葉川 ; Suy-ab의 음차자)으로 불렸고 테무르 투르는 몽골어로 철(, iron)라는 뜻이에.  현재도 키르키즈스탄 이시쿨 호수를 둘러싼 천산산맥에서 금, 철광석을 채취하고 있다.

몽골어(蒙骨語)와 투르크어(突厥语)의 철(, iron)이 옛 우리말 (ster)로 서로 앞 소리가 유사해요.  고대에 서로 철문화를 공유했을 것으로 봐요.  그러나 고대 중국은 (iron) 를 다르게 발음했어요

  설문해자說文解字九江謂鐵曰鍇. 구강九江라고 하는데 로 발음한다.”  비교음운 관점에서 동어侗语 khwet , 무라오어仫佬 khɤet려어黎语 ga:igo:i , 묘족어苗瑶语 khjãk중국 강서지구江西地區 의 호칭에서 비추어보면 장동어藏侗语 방언의 한 갈래이에요.


 의  옛 글자는 銕  이고 銕 의 옛 글자는 夷 .  철鐵 은 동이東夷 에서 나왔다.

색은 索隱 오제본기 五帝本紀 ; 郁 夷 亦 地 之 別 名 也.  嵎 夷, "今 文 尙 書 及 帝 命 驗 竝 作“. “禺 銕”, 在 遼 西. “字 也.

욱 이(郁夷)는 또한 땅의 별명(別名)이다우이(嵎夷)는 지금 문서로 상서(尙書)와 제()의 명이 함께 증거하는데, “우철(禺銕)”이며, 요서(遼西)에 있다() 옛 글자는 이()이다.

 

집해 集解 ; “, 郁 夷, “尙 書嵎 夷.” 孔 安 國 曰, 東 表 之 地 稱 (嵎 夷).   ()(), 욱이(郁夷)는 상서(尙書)에서 우이(嵎夷)”이다.  공안국(孔安國)이 이르기를, 동쪽을 대표하는 땅이라고 칭한다.

 

정의 正義 오제본기 五帝本紀 ; 禹 貢 靑 州 云.  嵎 夷 旣 略.  , 嵎 夷, 靑 州 也.

우공이 청주에서 이르기를, 우이(嵎夷)는 이미 (공력을 적게 들이고 치수를 )마쳤다. 살펴보니, 우이(嵎夷)는 청주(靑州).

 

사기 史記 오제본기五帝本紀 ; 堯 命 羲 仲居 郁 夷.

요는 명하여 희중에게 욱이에서 살도록 하였다.

 

후한서 後漢書 卷11 유현劉玄 유분자 열전편 劉盆子 列傳 第 1

(中略).  大 司 徒 鄧 禹 時 在 長 安 遣 兵 擊 之 於 郁 夷. 反 為 所 敗禹 乃 出 之 雲 陽.  ;  郁夷 : 郁夷, 屬右扶風也.

대사도 등우鄧禹 가 장안에 있을 때, 병사를 보내 욱이郁夷 를 쳤으나 반대로 패하였는 바, 는 이에 운양雲陽 을 나왔다.

, 욱이 : 욱이는 현으로 우부풍에 속한다.

 

1) 의 옛 글자는 . 설문해자說文解字 에도 의 옛글자다.“ 라고 해요. 로 만들어진 형성자로 이 음이에요. 의 고대 소리은 teit 이에요. 단옥재段玉裁 선생은  로 읽어야 한다고 해요.

바로 우리조상 동이東夷가 철을 발견하고 야금술(冶金術)을 개발했다는 것을 의미합니다.

이족夷族의 우두머리가 배달국 14대 자오지 천황(慈烏支天皇) 치우(蚩尤)인데요. 동두철액(銅頭鐵額) 곧 구리로 된 머리와 쇠로 된 이마로 묘사를 하고 있어요.  갈로산葛盧山, 옹호산雍狐山에서 캐낸 쇠로 칼, , 활촉, 투구, 갑옷 등을 맨들어 썻으니 동이족夷族은 기원전 4,700년 전에 이미 청동기 시대에 들어가 있었으며 철을 다루는 고도의 기술이 발달해 있었어요. 

  동이 치우(蚩尤) 는 용산문화龍山文化 를 이루었고 용산문화龍山文化 는 중국 신석기시대에서 청동기시대로 들어가도록 야동술(冶銅術)의 지평을 열었습니다.


  

 

  용산문화 삼족오                                 옥기 삼태극 


수면문獸面文 방정方鼎 

    

2) 욱이郁夷는 우이嵎夷 로써 현의 이름인데 이곳에 사는 이족夷族 들의 이름을 취하여 욱이현郁夷縣이 된 것이에요. 이 욱이현郁夷縣 은 삼보三輔 중의 하나인 서쪽에 있었던 우부풍右扶風 의 속현으로 있었고요. 우이嵎夷 의 땅은 청주靑州 이고 이곳은 바로 요서遼西 에요



현재의 황하黃河가 흐르는 감숙甘肅 난주蘭州 로부터 위수渭水 가 흐르는 장안長安에서 낙양洛陽개봉開封 으로 연결되는 지방이 동쪽의 땅으로 옛 사람들은 생각했어요.

청주는 황하에 닿아 있고, 요동과 우이(嵎夷=郁夷)지방을 포함하고 있으며, 순 임금이 청주를 영주라 했는데, 요동과 조선이 모두 영주 내에 있었습니다. 조선은 바로 우이(嵎夷=郁夷)지역으로 기자가 봉해진 조선이 바로 이 지역입니다. 이 지역은 섬서 우부풍도 포함되는 곳이며, 이곳은 서북을 흐르는 황하의 동쪽이므로 바로 요동지방입니다.

우리는 그동안 중원의 서쪽지방에 있었던 우이嵎夷 지방이 원문과는 전혀 다르게 산동성 바다가로 있었다는 식으로 잘 못된 역사해설에 속고 있었습니다.

  

시경 진풍 사철 詩經 秦風 駟驖 라는 진양공秦襄公을 찬미한 시가 있어요.

驷驖孔阜六辔在手

네필의 구렁말 크기도 한데 여섯 고삐를 한손에 잡고 있네네.

 

사철駟驖에서 구렁말 철인데 구렁말이란 털빛이 검붉은 밤색인 말을 말해요. 말 마 와 𢧜 클 철 (鐵 의 획 생략 )로 구성된 형성자로 음𢧜 이고요. 참고로 𢧜 과 자형字形 이 유사한 날카로울 질 이라는 견해도 있어요.

당시 검 붉은 금속은 일상생활에서 흔히 볼 수 있는 물건이었어요. 그래서 검 붉은 말 종류에 글자를 만들어썼을 거로 봐요.

 

                                             구렁말  한혈마(汗血馬)

사철駟驖. 양주梁州 에 속한 진양공秦襄公 (?766) 시대, 나라 사람은 동이東夷에서 왔고 진작에 철을 본적이 있다는 거에요. 제영공齊靈公( 554) 시대 동기銅器 인 숙이종은叔夷鐘 (또는 제후박종齊侯鎛鐘) 의 명문銘文 한구절입니다.

厘造囗徒四千为女敌寮

 곽말약郭沫若 (아래 오른쪽 추가철자의 초기문자 또는 생략문이라고 해요. 백수이白寿彝 는 아래와 같이 해석했고요.

“‘厘造铁徒是出身于莱的刑徒其数目竞达四千之多实在惊人

철을 제조하는 무리는 래이(莱夷) 출신의 형도로, 그 수가 4천에 달하니, 실로 놀랍다.

춘추春秋 시대에 노예가 생산하는 일을 했는데 수공업手工業 이었어요. 중국통사中国通史 第 3卷 第 4] 并把铭文中的解释为即山东半岛的莱夷.

명문의 로 해석하는데, 즉 산동도山東島 의 래이莱夷 이다.

래이莱夷, , 동이東夷 가 야철하는 일을 했다는 거에요.

                      한민족 전통 검술의 부활 ‘조선세법’ 김재일 검객


혼족, 펫족, 욜로족, DND.. 등 많이 족이 무수하게 생겨나고 있어요.

겨레 족에 대해 알아볼까혀요.

 

겨레 족 = 方𠆢 () (깃발) 나부낄 언 + 화살 시

  갑골문          族 갑골문      금문                    侯  갑골문         금문

 

    글자의 우측 (모 방)‘ 인데 갑골문을 보면 깃발모양이에요  깃발 아래 화살이 있는 모양인데요.   씨족氏族, 부족部族의 족휘族徽가 있는 깃발아래 모여서 화살(,)을 가지고 함께 싸우는 무리가 겨레라는 의미에요.   족휘가 있는 깃발을 도등圖騰, 토템 깃발이라고 하고 깃대는 도등주圖騰柱라고 해요.

    다음은 족휘族徽에 대한 계명대 김양동 석좌교수의 설명입니다.

원시인들은 그들이 숭배했던 동물이나 자연물의 대상을 복합적으로 디자인해 신성한 권위와 존귀성을 부여하고 씨족이나 부족의 표지물로 삼았는데 그것을 족휘라 한다. 족휘는 부족의 휘장, 마크란 의미다. 그것이 곧 토템이다. 토템이 진화한 것이 집단의 깃발이다. 군대의 마크도 바로 그것인데 백마부대, 맹호부대 같은 휘장과 깃발이 고대 족휘의 유풍이다.

[출처 : 교수신문(http://www.kyosu.net) 한국 고대문화 원형의 상징과 해석, 김양동 계명대 석좌교수]

 

과녁 후, 제후 후갑골문 모양에도 집, 장막帳幕에 화살이 있어요.

'(겨레(Kerei))'은 부족(部族, tribe)이나 씨족(氏族, a clan)을 가리키며, '화살(,)’로 구성된 사회조직社會組織을 말하며, ''는 사회적 지위를 지칭하는 것으로, 화살(, )과 같은 자격이나 칭호稱號를를 말한다고 봅니다.

그렇다면 고대 어떤 겨레에게 화살로 사회조직을 표현하는 습속習俗이 있었을까? 어떤 민족이 활로 씨족의 수령을 지칭하는 문화전통을 가지고 있습니까?

 

   우리 조상인 동이족東夷族(클 이)‘ 자체가 활()과 화살()을 의미하고 이족夷族은 아홉 개 부족을 구이九夷로 표현했어요. 구려(九麗,九黎)라고도 했고요.

 

특히, 유목민족에게 이러한 문화전통과 풍속風俗이 있어요. 구당서·돌궐전십성부락(十姓部落)에 대한 내용이에요.

" 사발라질리실가한 그 나라를 열 개의 부락部落으로 나눠 부락마다 한 사람이 (그 부락을) 통할하도록 하고, 십설(十設) [ ] 온 샤드(On shad)’의 음사로 열 명의 샤드] 이라 불렀다.   

    각각의 설마다 하나의 화살을 하사했기 때문에 십전(十箭) [ ] ‘온 오크(On Oq)’의 음사로 열 개의 화살] 이라고 했다.    한 명의 대철大啜 [ ] 고대 투르크어로 울룩 초르(Ulugh chor)의 음사]이 하나의 전을 관리했다. ...... 대철(大啜),대전(大箭)의 우두머리를 대수령(大首領)이라 불렀다. “

 

  여진족은 사냥을 할 때, 10명을 한조로 삼고 각자 화살 1개씩 꺼내서 제비를 뽑는 방식으로 한 사람을 우두머리로 정해 그를 니루어전(牛彔額眞, Nirui Ejen)이라 불렀어요니루는 큰 화살을 뜻하고 어전은 두목이란 뜻을 지닌 여진족 말이에요.

그래서 청나라 누르하치 사기四旗의 기원은 여진족의 수렵풍습에 있었어요.

[참고, ‘오랑캐 홍타이지 천하를 얻다‘, 장한식]

중국 내몽고 자치구는 아직도 현()을 깃발()이라고 부르고 향()을 화살()라고 불러요.

 

그리고 절전지훈折箭之訓이라는 화살을 꺽는 교훈이 있어요.   가는 화살이 여러개가 모이면 꺽기가 힘들 둣이 여러 형제, 또는 동료가 협력하면 어떤 어려움도 극복할 수 있다는 뜻입니다.

   절전折箭이라는 고사古事는 북사北史 토욕혼전吐慾渾傳 토욕혼 9대 백란왕白蘭王 모용아시慕容阿柴에서 나왔다고 하는데요.   연개소문, 칭기스칸도 자식에게 동일하게 유언을 해요. 이족夷族, 화살겨레로 동일한 풍속이나 의식을 가졌기 때문에 이러한 것이 이어졌을 것으로 봅니다.

                                 몽골 화살 토템 폴, 도등주圖騰柱 

몽골에는 화살이 거꾸로 막혀있는 성지가 있어요.    옛날 하늘의 기운을 받은 자녀를 얻기 위해 칸과 왕비가 성관계를 하는 곳이 에요.    김정민 박사님은 설명하기를, “천손강림을 상징해요. 하늘을 나는 태양을 화살을 쏘아서 떨어 터리는 얘기가 있어요. 아홉 개 태양이 떨어졌지요. 구손九孫, 아홉 개 민족, 화살 한 개는 한 개 민족을 나타내요.”

 

(깃발) 나부낄 언과 관련된 글자를 살펴볼까해요.

家族가족    血族혈족    民族민족    族譜족보

 

부추길 주         장수가 병사들을 모아놓고 전투의욕을 불러일으키는

    모양에서 부추기다 라는 뜻이 나왔어요.     使嗾사주

가는 대 족, 화살촉 착

    화살처럼 가는 대나무, 조릿대를 말한다.

    簇子족자 그림이나 글씨가 있는 것으로 끝부분의 대가 있어서 둘둘말 수 가

있는 것을 말한다.

     簇兜족두(족두리)

화살촉 족 또는 촉     矢鏃시촉(화살촉)

기 기 方𠆢 () (깃발) 나부낄 언깃발 글자에 을 추가하였어요.

     旗幟기치    國旗국기    靑龍旗청룡기

깃대 장식 모

(, )기 정     왕명을 받은 신하에게 신임의 표시로 주던 기

기 기             날아오르는 용과 내려오는 용을 그린 붉은 기

(=) 깃발 유

             

              旅 갑골문                                斿 갑골문 

 

  갑골문  아이가 깃발아래에 있는 모양으로 아이가 깃발을 갖고 노는 것을 의미한다풀이해요.    사람으로 보면 사람이 깃발을 들고 가는 모습이에요.    깃발을 들고 집에서 떠난다는 뜻이 있어요.    놀다는 뜻은 후대에 추가된 것으로 보여요.

놀 유       遊學유학    遊園地유원지    遊覽유람    選擧遊說선거유세

헤엄칠 유       浮游부유 (공중이나 물위에 떠다님)

휘날릴 피

옹기장 방

요즘 국정감사장, 줄여서 국감장에서 국회의원님께서 카메라에 조명을 받기 위해 기발奇拔한 연출을 하고 있어요.

 

기발한 연출’, ‘기발한 발상에 사용되는 기발어휘에 대해 알아보겠습니다.

기발奇拔 보기 드물게 이상하고 묘하다, 재치가 있고 유달리 뛰어나다라는 뜻이에요.    한자로 기이할 기’, ‘뺄 발인데요

 

기이할 기부터 알아볼까 혀요.

 

                                     갑골문                                          전문

                           달리는 말에서 등을 돌려서 활을 쏘는 기사騎射  

  위 '奇' 갑골문자를 보면 어떤 동물(말) 등 위에 사람이 타고 있는 모습이에요. 해서체는  글자 형태는 변해서 로 구성된 가 되었어요.    고대 중원의 중국사람은 유목민족의 습속인 승마乘馬, 기마騎馬 즉 말을 타는 것을 일상 생활에서 보기 어려웠어요.    말을 탄 사람을 보는 일은 특이하고 특별한 것이 이었어요.    그래서 기이하다하는 뜻이 나왔다고 봐요.    원래 말 타다뜻의 글자는 명확하게 하기 위해 말 마가 추된 말탈 기입니다. 어휘로는

奇蹟기적    神奇신기    好奇心호기심    獵奇엽기   奇習攻擊기습공격

말탈 기    騎士기사    騎馬戰기마전    騎兵隊기병대

부칠 기     집에 기댈만 해서 부탁하여 맡기다는 뜻이에요

   寄與기여    寄附기부    寄生蟲기생충    寄宿舍기숙사

의자 의     倚子의자

의지할 의

험할 기     崎嶇기구 (산이 가파르고 험함, 굴곡진 인생을 비유함)

뙈기 밭, 불구 기     畸形兒기형아

비단 기     綺羅星기라성

 

뺄 발인데요

뺄 발 = () 손 수변 + 달릴 발

                        犬 개 견  전문                                           犮  전문

위 전문을 보면 에 달리는 모양을 표현하기 위해 한 획을 더 추가한 것이에요.

 

터럭 발     理髮이발

밝을 발     跋剌발랄

가물귀신 발

 

천제,천황,천자의 위계질서

대조선 역사 특강 2016년 6월 5일

조홍근님 강의 내용에서 도시화를 해보았습니다.

 

배달나라 시대에 환웅 천황 또는 천황이라고 했어요.

갑골문

王 왕 의 옛날 갑골문을 보면 도끼 모양이에요.

마을 단위 추장은 '도끼'(斧)를 갖고 있었어요. 제후는 儉 (비파형 동검)을 받았고요. 

천군 이상은 거울, 방울, 칼 을 갖고 있었고 하늘에 제사를 할 수 있었어요. 

태호복희, 염제신농, 황제 헌원은 제帝라고 했고 天을 붙이지 못 했어요.

천국에서 천황이 봉한 자작子爵 이라는 벼슬이 천자天子 에요. 

 

진秦나라 영정 시황이 처음으로 황제皇라고 붙였어요. 그 전에는 하왕, 은황, 주왕 이라고 했어요.  그리고 진나라를 무너터리고 한漢나라를 세운 유방이 황제라 칭하고 밑에 왕王, 제후국을 두어요.

   역사를 보면 천자는 천하왕 중, 제후국 중 하나였어요. 단군 왕검이 거수국, 제후국에 봉하였던 것이에요. 

한자는 동이족이 만든 문자 -  '도등주圖騰柱'

 

동이문화원 강상원姜相源 박사님 2017711일 강의내용 입니다.

https://youtu.be/cS7JCA5mDko

 

  도등주圖騰柱라는 말을 누가 만들었느냐 하면요.

* 도등주圖騰柱는 씨족 또는 부족 상징인 토템이 있는 깃발이 걸린 나무 기둥(Totem Pole)을 말해요.

신농씨神農氏인데 신농씨는 강씨姜氏의 선조입니다. 신농씨의 8이 신농주神農柱입니다. 신농주神農柱가 도등주圖騰柱라는 말을 만들었어요. 

    예를 들어, 한 마을이 있어요여기에 여러 가정이 삽니다여기는 평안해야 돼요. 이 사람들은 보호되어야 해요다른 부족과 달리 구분을 하기 위해 천에 강시姜氏라고 그린 깃발()을 만들어 가지고 나무 기둥에 달아요. ‘ 여기는 강씨姜氏가 마을 이다는 것을 나타내요. 한글로 .. (마잘촌)이라 했어요. 이 마잘촌의 특색을 나타내는 것이 도등주圖騰柱라고 해석을 해요.

   영어로 토템이라는 것은 앰뷸런스 토템 (Embulance of Totem) 이라고 해요.   다른말로 시빌라이즈 소사어티 (Civilized Society)‘로 개발되고 문화적으로 정리가 잘 된 사회를 말해요.   이것이 왜 중요하냐 하면 미국 및 아메리카 대륙의 인디언들이 도등주圖騰柱를 가지고 마을마다 발전시켰나갔어요.   잉카도 마찬가지고 사라진 무제국 문명도 이 도등주를 가지고 발전시켰어요.

  이것이 하광악(何光岳) 선생의 동이원류사東夷源流史 93페이지에 나와요.   하광악(何光岳) 선생이 조선 동이족이 전 세계문명을 개척한 민족이다라고 책 서문에 쓰고 93페이지에 명기를 했어요. 이것이 동이족의 문화라고 역사서에 기록돼어 있어요.

   강상원 박사님의 도등주圖騰 어원에 대한 설명입니다.

(Doh, Duh) Grow, to be nourished ‘젓 먹여 기르다는 말이에요예를 들어 뭘 맥어야 사람이 살잖아요한자 도울 조젓 먹다는 뜻이에요.         ‘나 좀 도와줘요!’ 나 젓 먹여 달라!’는 말이에요.    심청전에서 심봉사(심맹인)가 마누라가 일찍 죽고 나서 어린애를 데리고 다니면서 동냥 젓을 먹었잖아요. ‘도와주슈라고 하는데 이것은 젓 먹여 달라는 거에요 

Doheu eat, drink ‘먹어라는 얘기에요. ‘, 약좀 드슈하잖아요.

는 기둥이라는 뜻이 돼요. 

   그래서 도등주라는 말자체가 산스크리트어에요. 도등주라는 뜻이 바로 이와같이 나타나고 있어요. 도등주圖騰柱는 공동체 마을 대표하는 상징적인 깃대를 달아놓고 서로 협력하고 서로 노력하고 서로 보호하는 씨족 사회의 문화의 핵심이 된다고 볼 수 있어요.

 

  토템은 부족의 상징이자 부족신部族神이에요.

 고조선 토템은 새鳥, 호랑이虎, 곰熊 이구요. 

요령성 평강지구에서 출토된 새 토템족이 곰토템족, 범토템족, 이리토템족을 휘하에 거느린 도안의 청동장식

   하느님을 섬기고 하늘 자손 즉 천손天孫 사상을 가지고 있어요. 새는 하늘과 땅을 이어주며 소통하는 매개체에요.  우리에게 솟대가 있어요.

                                           솟대

그리고 마을의 안녕安寧을 주는 장승이 있어요.

                              장승 ; 천하대장군, 지하여장군

   씨족, 부족사회에서는 동물 자체를 장대에 걸어서 부족 토템을 나타냈을 것으로 보여요.  직접 머리나 써거나 몸에 착용했을 것에요.  천에 색을 입히는 것이 쉽지 않아요.  그리고 색을 구해서 칠을 해서 토템을 그려야 하고요.  천에 토템을 그리는 것은 먹 같은 재료가 있는 후대 생겼을 것으로 보여요. 

 

 

 

 

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