중원(中原)을 두렵게 한 고조선(古朝鮮) 거수국(渠帥國), 산융(山戎)

산융(山戎)의 대표적 문화는 옥황묘(玉皇廟) 문화로 알려져 있는데 북경시(北京市) 연경현(延慶县) 근가보향(靳家堡鄕) 옥천묘촌(玉泉庙村)을 중심으로 발굴되었고 그곳에 산융 문화진열관(山戎文化陈列馆)이 세워졌다.

 

                                      산융 문화진열관(山戎文化陈列馆)

                                     산융문화(山戎文化) 분포도

옥황묘(玉皇廟) 문화는 서주(西周) 말기(末期 ; 기원전 8세기 초)에 등장해서 춘추(春秋) 후기(後期 ; 기원전 5세기 초)에 사라졌는데 인접한 중산국(中山國), 동호(東胡)에 흡수되었을 것으로 보인다. 이 문화는 하북성(河北省), 연산(燕山) 지역 군도산(軍都山)을 중심으로 서쪽으로는 장가구(長家口), 동쪽으로는 승덕(承德), 대릉하(大陵河) 유역을 경계로 분포하고 있다.

 

1. 옥황묘(玉皇廟) 지역은 옛 무종국(無終子國)이다.

 옥황묘(玉皇廟)는 옥전(玉田)이라 불렀고 옛 이름이 유주(幽州), 옛날 무종국(無終國)으로, 무종국에 무종산(無終山)이 있고 조하(潮河)가 흘러나간다. 무종자국(無終子國)은 산융(山戎)이 세운 국가이고 현재 하북성((河北省) 당산시(唐山市) 옥전현(玉田縣)에 위치하였고 중원 왕에게 자작(子爵)의 벼슬을 받았고 전국시대(戰國時代) , ()나라 땅이 되었다


"산융(山戎), 북융(北戎), 무종(無終)의 세 이름은 실제로는 하나다."

[ 춘추좌전(春秋左傳) 장공莊公 30년조 (BC 664)의 두예(杜預)의 주석(注釋) ]

전북대 배진영(裵眞永) 교수는 춘추초기(春秋初期 ; BC 8세기경)에는 고죽(孤竹)은 옛지명을 이었을 뿐이고 북방민족인 산융(山戎) 집단에 속하거나 그 갈래(支族)일 가능성이 있다고 한다. 현재 무종(無終), 영지(領地), 고죽(孤竹)은 산융족(山戎族)이라는 견해가 지배적이다.

 

2. 산융(山戎)은 중원(中原) 제국(諸國)을 두렵게 하였다.

                                          

"저들은 보병(步兵)이고, 우리는 전차(戰車)이니, 그 침노(侵擄)함이 우리보다 나은 것이 두렵도다." [ 춘추좌전(春秋左傳) 은공(隱公) 9년조 (BC 713) ]

오강원(吳江原)에 의하면 보병전(步兵戰)에 능하다는 것은 짧은 병기(兵器)를 주 무기로 사용하는 것이고 짧은 병기를 사용하는 것은 북방민족의 특징이라고 한다. 이것을 통해 볼 때 옥황묘 문화의 청동단검문화와 산융(山戎)의 기록이 어느 정도 일치함을 보여준다.

 

                          옥황묘(玉皇廟)   유병식동검(有柄式銅劍)

                                    오르도스(Ordos)  청동단검

                                       하가점상층문화 청동 단검

옥황묘 문화는 유병식동검(有柄式銅劍)을 사용하였다. 유병식동검을 중국사학계에선 '비수식직인청동단검(匕首式直刃靑銅短劍)'이라 부른다. 옥황묘 유병식동검은 오르도스의 청동단검의 영향을 받아 동물무늬가 새겨져있고 검이 짧다.

 

산융(山戎)은 강대하여 끊임없이 남하해서 중원을 침범하였고 악(), (), (), () 등 중원(中原) 제국(諸國)과 여러 차례 대규모 전쟁이 발생했고 이것은 산융(山戎) 통연(山戎痛燕) 즉 산융(山戎) 이 연()을 아프게 한다.‘ 이라 한다.

 

                                              산융 전사 모형도

25세 남자 묘()에서 남자는 허리춤에 유병식청동단검(有柄式铜短劍)과 동삭도(铜削刀)를 차고 양귀에는 스프링 형태 금귀고리로 치장을 하였다. , , , 개 등은 제물로 순장(殉葬)이 되었는데 그중 가장 많이 개가 순장이 되었다. 순장은 산융(山戎) 문화의 기본특징이고 중원문화와는 구별되는 것이다.

유라시아(Eurasia) 안드로노보(Andronovo)와 고조선 전사를 비교함으로써 문화 전파 관계를 간단하게 살펴보려고 합니다.

 

이란(Iran) 고원에서 시작한 청동기 문화는 유라시아에서 초원길을 통해서 오르도스(Ordos), 알타이 산맥과 천산산맥을 거처 중국 감숙(甘肅)으로 전파되었다.

안드로노보 문화는 청동기와 함께 전차문화를 급속하게 전파시켰다.

 

                                     안드로노보 전차 전사


안드로노보 전차병은 가죽갑옷 상의, 팔 소매, 정강이에 청동단추로 장식되어 있고 

 마구의  몸 덮개, 머리 가죽 끈에도 청동단추로 장식이 되어있다.


중국 고고학자들은 청동단추를 동포(銅泡)라고 붙이고 갑포(甲泡)로 분류하며 서양학자들은

이것을 단추와 비슷하다고 하여 청동단추(bronze button)라 부른다.    고조선의 경우, 청동단추가

, , 활집, 투구, 마구 등 여러 곳에 장식용으로 사용했다.

 

   요녕(遼寧) 심양(瀋陽) 정가와자(鄭家窪子), 가죽장화(皮長靴그래픽 복원도


                             영천(永川) 어은동(漁隱洞청동단추


                            경주(慶州) 죽동리(竹東里), 청동단추

 청동단추는 원형, 타원형, 사각형이 있고 원형 중에 안쪽으로 굽어지고  꼭지(鈕 인꼭지 뉴)

달려 있는 것이 있다.    청동단추는 청동거울(동경(銅鏡))로 발전하게 된다.

  

박트리아-마르기아나            안드로노보 지그재그(Zigzag) 무늬 토기

  

        요녕(遼寧심양(瀋陽) 정가와자(鄭家窪子) 지그재그(Zigzag) 무늬 청동거울

                요녕(遼寧) 조양(朝陽)  십이대영자(十二臺榮子) 청동거울

요녕(遼寧정가와자(鄭家窪子)와  십이대영자(十二臺榮子) 청동 거울의 지그재그 무늬는

안드로노보 문화 영향을 받으로 보인다.

               비파형(琵琶形청동 단검(短劍)              안드로노보 전사


안드로노보 전사는 창모양(spearhead, ) 무기를 손에 쥐고 있다.

창모양(spearhead) 무기에서 발전한 것이 고조선 비파형(琵琶形) 청동 단검(短劍)인데 모양이

비파처럼이 생겼다고 해서 붙여진 명칭이고 중국학자는 곡형(曲形) 청동 단검으로 분류한다.

                  공병식 청동 단검              내몽골 오르도스 청동 단검


북경(北京) 창평(昌平) 백부촌(白浮村)    공병식주척검(銎柄式柱脊劍)


              북경(北京) 연경현(延慶) 옥황묘(玉皇廟)   유병식동검(有柄式銅劍)

유병식동검을 중국사학계에선 '비수식직인청동단검(匕首式直刃靑銅短劍)'이라 부른다.


                 요녕(遼寧) 정가와자(鄭家窪子)   비파형청동단검(琵琶形靑銅短劍)


동북지방의 하가점상층문화(夏家店上層文化)는  공병식동검(고죽孤竹, 영지令支=부례구야(不例拘邪 : 프리기아, Phrygia),   유병식동검(산융山戎),  비파형동검(고조선古朝鮮) 3이 단국조선연맹을 이루며 중원 여러 나라와 대립을 이루었다.


                                                  동유럽 청동 단검 

                                      고조선 전사 그래픽 복원도

내몽골(Mongol) 오르도스(Ordos 鄂尔多斯) 준가르(Jungar 准格尔旗) 출토된

흉노(匈奴) 청동갑옷(동갑銅甲)

교통사고로 사망(死亡), 고인(故人)의 명복(冥福)을 빕니다. 접하게 됩니다.

 

장례(葬禮) 관련 단어를 잠간 살펴봅시다.

 

                                             조문(조상)  순서


상주(喪主)는 상복(喪服)을 입고 조상(弔喪)을 온 조문객(弔問客)을 맞는다.

한자는 잃을 상‘, ’조상할 조’, ‘장사할 장이다.

  상주는 상가(喪家)의 주인으로 직계존비속(直系尊卑屬)이 맡는다.  직계(直系)란 어떤 사람을 중심으로 수직으로 연결된 혈족(血族)을 말한다.

  조상(弔喪) = 문상(問喪) = 근조(謹弔)란 상가(喪家) 즉 상을 당한 집에 대()하여 슬픔을 나타내는 인사(人事)를 함, 또는 그 인사(人事) 즉 문상(問喪)

 

 

사망에 쓰이는 망할 망에 대해 알아볼까 혀요.

 

                          갑골문             금문                        전문   


갑골문에는 어떤 모양인지 알기 힘들고 금문과 전문을 보면 사람이나 어떤 무엇이 어떤 곳에 들어가 숨는다.   예를 들면, 토끼가 있었는데 굴에 숨으면 없다. 망했다.

그래서 없다’, ‘망하다하는 뜻이 된 것으로 본다.

망할 망의 다른 형태 글자는 , 인데 이것이 의미가 분명하게 보인다. 어휘로는 사망死亡     도망逃亡      멸망滅亡

 

순망치한脣亡齒寒   : ‘입술이 망하면 이가 시럽다.’ 뜻으로 가까운 사이에 있는 하나가 망하면 다른 하나도 그 영향을 받아 온전하기 어려움을 비유적으로 이르는 말이다.

 

망우보뢰亡牛補牢   : ‘소 잃고 외양간 고친다라는 뜻으로 실패(失敗)한 후()에 일을 대비(對備). 일이 이미 잘못된 뒤에는 손을 써도 소용이 없음을 이르는 말. ( ‘망할 망’, ‘소 우’, ‘기울 보/도울 보’, ‘우리 뢰()’ )

 

그물 망’ = ‘(==) 그물 망’ + ‘망할 망에 명확하기 위해 가늘 실 멱, 실 사를 추가하여 되었다. 어휘로

5G 전국망全國網     포위망包圍網       망막網膜

 

망라網羅 : 물고기를 잡는 그물과 날짐승을 잡는 그물이란 뜻에서,  널리 빠짐없이 모음 ( ‘그물 망‘, ’()벌일 라, 그물 라

 

바쁠 망반대자 쉴 휴

바쁘다는 것은 조급(躁急)하다. 겨를이 없다.라는 뜻이다. 바쁘게 살다보면 마음의 중심을 잃게 되고 일에 대한 보람도 없어지고 내면의 평화를 잃어버린다.

 

망중한忙中閑   : 빠쁜 가운데 한가함

공사다망公私多忙   : 공적인 일, 사적인 일 따위로 매우 바쁨

 

잊을 망‘     망각忘却

백골난망白骨難忘   : 흰뼈(죽음)가 되어서도 잊기가 어렵다. 라는 뜻으로 남에게 큰 은혜나 덕을 입었을 때 고마움을 나타내는 말이다.

 

허망할 망’    망언(妄言=망발妄發)   : 망령되게 말함, 예로 일본 총리 망언

 

바랄 망’ = ‘망할 망’ + ‘달 월’ + ‘줄기 정

  

                                갑골문           금문                                 전문

갑골문을 보면 높은 곳에 올라서서 멀리보고 있는 모양이다.    금문에서는 달이 추가되어 달을 바라보는 모양인데 바라다뜻이 나왔다.

글자 모양은 𦣠 > > 변했고 은 음부(陰部)이다.   어휘로는

희망希望    전망展望    실망失望    망원경望遠鏡

 

까끄래기 망‘    망종(芒種)   : 까끄라기가 있는 작물을 파종하거나 베어내는

절기인데 까그래기는 벼, 보리, 밀 등 낟알 껍질에 붙은 깔끄러운 수염을 말한다.

 

아득할 망’    망망대해(茫茫大海)   : 한없이 크고 넓은 바다

망연자실茫然自失   : 제 정신(精神)을 잃고 어리둥절한 모양(模樣)을 이르는 말

감숙(甘肅), 매 머리(鷹首) 청동 홀() 주인은 월지(月氏)이다.

 

감숙성(甘肅省) 란주(蘭州) 황하(黃河) 강변 묘()에서 매 머리 청동(鷹首青銅) ()이 출토되었다. 이 홀() 주인은 누구일까?

 

영등(永登), 매 머리 청동(鷹首青銅) ()               사천(四川), 청동방울(鷹首銅鈴)

사정문화(沙井文化유적지(遺蹟地란주(蘭州영등현(永登縣윤수강(榆樹溝)에서 매 머리 청동(鷹首青銅()이 출토되었다청동홀(머리는 숫 매 모양이고 아래는 안장(安裝)용 영패(令牌구멍이 있다.


섬서(陝西) 도응정(陶鷹鼎)                오르도(Ordos) 금관(金冠) 청동단검

매는 유목민족의 숭배대상이어서 그림 문양으로 많이 사용된다.   매머리 형상은 신으로 부여 받은 왕권(王權)을 상징하고 부족(部族)의 우두머리가 신성한 권위의 상징으로 매 머리 홀()을 쥐고 있다.

 

앤더슨(J.G Andersson)1923, 1924년 앙소문화(仰韶文化)와 청동기문화 사이 연결고리를 찾기 위해 난주(蘭州)를 중심으로 400km 반경 범위를 대량조사를 하였다. 1924년 앤더슨은 민근현(民勤县) 사정(沙井, Shajing) 23기의 무덤을 발굴하였다. 1948년 배문(裴文)교수가 사정문화(沙井文化)로 정식으로 명명하였다.

1948년 이후, 고고학자들은 감숙(甘肅) 영창(永昌),, 무위(武威), 영등(永登), 난주(蘭州) 등지에서 유사한 유적을 발견하면서 사정문화(沙井文化)는 수면위로 부상하였다.

 사정문화(沙井文化)는 가장 만기(晩期) 채도문화(彩陶文化)이다. 년대(年代)는 상한 BC 3,000년에서 하한 BC 2,500년으로 은주(殷周)시대에서 춘추(春秋)시대이다.

 

사정문화를 창조한 사람은 도대체 언떤 민족일까?

문헌을 보면 감숙(甘肅), 하서회랑(河西回廊) 지방에 월지(月氏)와 오손(烏孫) 두 유목민족이 존재한다. 이들은 돈황(敦煌)과 기련산맥(祁連山脈)사이에 생활한다.

 

사정문화(沙井文化)를 맨든 이는 마땅히 월지(月氏, Yueshi)이다

월지(月氏)는 전국말기(戰國末期)에서 진()나라 때 세력이 가장 왕성하였고 오손(烏孫)을 공격하였다.   오손(烏孫)은 흉노(匈奴)로 도망갔고 월지(月氏)의 공격을 받은 흉노(匈奴)는 패하여 신하(臣下)칭하고 조공(朝貢)을 바쳤고 흉노선우(匈奴單于)는 태자(太子) 묵돌(冒頓)을 월지(月氏)에 인질(人質)로 보내야 했다.

 월지(月氏)는 동쪽 난주(蘭州) 황하(黃河) 변경에서 서쪽으로 신강(新疆) 천산(天山) 남북(南北) 지역에 이러는 웅대한 부족연맹(部落聯盟)을 맨들었다.


          영등(永登), 청동 식패(飾牌)                         스키타이   금 식패(飾牌)  


           영등(永登), 청동 식패(飾牌)                         스키타이   금 식패(飾牌)  


월지(月氏)는 반농경(半農耕 반유목(半遊牧) 생활을 했다. 사정문화(沙井文化) 유적지(遺蹟地)에서는 큰 보습(철리(鐵犁), Plowshare), 끝이 예리한 청동검이 출토되었고 말, , 양이 대량으로 순장(殉葬)된 것도 발견됐다

사정문화(沙井文化) 청동은 동물 문양이다.  이 것은 북방 스키타이 문화 계통을 보여준다.


감숙성(甘肅省난주(蘭州)에 고란산(皋蘭山)이 라고 있는데 서쪽 용미산(龍尾山)에서 시작해서 동쪽 노랑구(老狼溝)에 이르고 형상이 하늘로 올라가는 용()과 같아 높고 두텁고 구불구불함 양날개를 펼친 것 같다동서(東西)로 아치형 난주성(蘭州城)이 둘러져서 20여리(餘里이어져 난주성(蘭州城)의 병풍(屛風같은 보호벽 역할을 한다.

    고난(皋蘭 Gaolan)오난(烏蘭)가난(賀蘭등은 흉노(匈奴)를 말하는 것이고 현재 몽골(蒙骨)에서는 여전히 장하(將河)를 가리켜 고난(皋蘭)이라 부른다.   고난산은 바로 강가의 큰 산이다.

옥족(玉族) 대월지국(大月支國)


월지(月氏,月支 Yueshi)는 옥(, jade)을 파는 민족이다.

                타림분지(Tarim Basin)  오아시스(oasis) 남로, 옥길 (Jade Road)

옥길(Jade Road) 따라 옥족(玉氏 Jade people)이라 불린다. 옥길은 비단길(silk road) 오아시스(oasis) 남로를 말하고 곤륜산(崑崙山 Kunlun Mt.) 근처 호탄(于闐, Khotan)은 옥() 원산지로 알려져있다.  월지는 중국, 특히 은주(殷周)시대에 옥문화(玉文化)를 연 장본인들이다.

 

                                       청옥(靑玉 Jade) 비취(翡翠

서방에 중국 비단 전달자로 비단족으로도 알려졌다. 서구인에게 BC 5세기경 양잠기술이 전파되었고 최초로 비단을 '세레스'(Seres) 'Serica'라고 칭했고 중국을 세레스로 불렀다.

이렇게 월지는 중국에 옥을 수출하고 중국의 비단을 서방에 중개무역으로 막대한 이익을 누렸다. 이 중개무역 주도권을 흉노(匈奴), ()나라 쥐려고 전쟁을 불사한다.

 

문헌에 아래와 같이 나타난다.

우씨 도도(禺氏 騊駼) [ 일주서(逸周書)]

우씨의 옥(禺氏之玉) [ 관자(菅子)]

화씨의 벽(和氏之璧) [ 회남자(淮南子)] 위 문헌에 나타난다.


도도(騊駼)

북방산의 일종인 털빛은 푸른색을 위주로 하는 야생마로, 줄곧 역대의 명마로 사람들의 중시를 받아왔다. 사기(史記)에 흉노가 기르는 가축으로 감주(甘洲)에서 생산된다고 한다.

흉노는 말을 잘 타는데, 당연히 말을 잘 길들인다.

 

禺氏, 禺知, 和氏, 于氏는 투르크어 ‘qash, Kash(카쉬)’ 소리대로 표현한 것이라는 설과 호탄(Khotan)의 옛 이름 우기(于闐, 于田)의 음()을 빌린 것이라는 설이 있다. Kash(카쉬)는 옥석(玉石 Jade)이란 뜻이고 우기(于闐)는 티벳어로 옥() 원산지란 뜻이다.

[ 출처 : 실크로드 백과사전 (The Silk Road Encyclopedia) ]

 

월지(月氏,月支 Yueshi)

범어(梵语 Sanscrit) ‘Kosha (코샤)’, 파사어(波斯语 Persia) ‘Chach (차치)’

또는 ‘Jaj(자즈)’, 소그드어(Sogd) ‘Cac (카스)’ 로 뜻은 모두 보석(寶石 Jewel),

옥석(玉石 Jade)”이다.

 

월씨(月氏 Yueshi), 갈석(竭石 Jieshi), 객십(喀什 Kash), 가사(迦舍 Jiashe), 가사(伽師 Gashi), 거사(祛沙 qusha), 소리가 유사하다.

 

헨닝 (W.b. Henning, 1908-1967)은 지적하기를

구트(Gutium)과 토카라(Tukris) 두 민족이 오랜 세월 동안 동쪽으로 이동해서 중국 북서부에서 정착했다. 그 중 토카라인(Tukris)은 신강(新疆) 남부의 고차(龜玆, 庫車 Kucha)와 언기(焉耆, Karashhar Agni)를 정착한 후, 토카라인(吐火羅 Tocharian)이 되었고, 구트인(Gutium)은 하서(河西)에서 여전히 유목생활을 하며 거주했고 월씨(月氏 Yueshi)가 되었다."

[ 첫 인도유럽인 역사 (The First Indo-Europeans in History)1978 ]

 

Guti(구티)는 고한어(古漢语) 포립본(蒲立本)에서 흉노어 ‘Kiat(캬트)‘ 이고 뜻은 돌(, Stone) 이다. 언어로 비교하면 위구르어(Uygur) ’qash teshi (보석(寶石), Jewel)’,

우즈벡어 ‘qash tashi(옥석(玉石, Jade)’,

키르키즈어(Kyrgyz) ‘qash tash(옥석(玉石, Jade)’,

범어(梵语 Sanscrit) ‘Kosha (코샤)’,

파사어(波斯语 Persia) ‘Chach (차치)’ 또는 ‘Jaj(자즈)’,

소그드어(Sogd) ‘Cac (카스)’  

+ Recent posts