가야제국과 불휘

본격적으로 케시미르(카슈미르)를 둘러보기 전에 앞에서 4편과 3편에서 메모했던 것을 먼저 인용해 보자.

'-신두푸에서 평원과 계곡을 거쳐 5일거리의 테베트로 가 보자.

Kaśmīra 또는 가습미라(羯濕弭羅) ·가섭미라(迦葉彌羅) · 계빈(罽賓).

테베트 - TEBET - 카라코룸산맥의 해발 8611M의 고드윈오스턴 산과 히말라야산맥의 해발 7817M의 난다데비 산 사이의 지역이 바로 카슈미르 지역이다. 이슬라마바드에서 카슈미르지역까지 가는 데, 현재는 고속도로로 한시간정도 걸리는 거리다. 카슈미르의 중심도시는 스리나가르다.

대당서역기에서는 가습미라국(迦濕彌羅國)이라고 했는데, P103의 가습미라국조를 몇줄 인용한다면, '가습미라국의 둘레는 7천여리이며 사면이 산으로 둘러싸여 있는데 산들은 매우 가파르고 험하다. .....농사 짖기에 적합하며 꽃과 열매가 풍성하다. 품종이 좋은 말과 울금향, 화주(火珠), 약초가 많이 난다. 모갈(毛褐)을 입으며 흰 모직 옷을 입는다. 풍속은 경박하고 사람들의 성품은 겁약하다. .... 사람들의 용모는 아름다우나 성품은 속임수를 많이 쓴다. 배우는 것을 좋아하고 많이 들으며, 삿된 가르침과 바른 가르침을 같이 믿는다.'

이제 동방견문록 몇줄을 인용해 보자. P311에서 '주민들은 아주 사악해서 강도질이나 악행을 저지르는 것을 죄악으로  여기지 않는다. 그들은 세상에서 가장 나쁜 악당이며 도적들이다. .... 그들의 옷은 초라하고 의복이라고는 동물가죽이나 삼베 혹은 부크람으로 만든 것이 고작이다..... 이지방에는 낙타털로 짠 천이나 금실과 비단 등으로 짠 여러 옷들이 있고, 우리 고장에서는 보지 못했던 여러 종류의 향초들이 자라고 있다.'

그런데 왜 마르코폴로는 카슈미르지역을 테베트로 불렀을까? 현지의 주민들은 당연히 주변이 카라코룸산맥과 히말라야산맥으로 둘러싸여 있으니, 태백(산)지방이라고 불렀을 것이다. 일년 사시사철 흰눈으로 덮여 있는 지방, - 그래서 태백지방을 마르코폴로는 테베트지방이라고 부르는 것이다.

-방향과 거리표시 없이 가인두지방으로 넘어간다.'

P214 '점쟁이 혹은 마술사를 테베트 혹은 케시미르라고 부르는데, 이것은 우상을 숭배하는 두 민족의 이름이다.' - 아마도 테베트 혹은 케시미르(카슈미르)는 두 민족의 이름이 아니라, 하나의 민족을 부르는 두가지 방식일 것이다. 이 구절을 보고 내 자신이 먼저 깜짝 놀랐다. 한헌석칼럼 14호, 마르코 폴로의 실제 여행경로를 밝힌다 - 5에서 테베트를 카슈미르라고 단정적으로 결론 내렸는데, 마르코 폴로가 같은 명칭으로 사용하는 것을 보고 등줄기에 전율이 일어나고, 잠시 머리가 멍-했었다.'

여기 인용한 두 구절만 봐도 테베트와 케시미르가 동일한 지역을 두가지로 부른다는 것을 알 수 있겠다. 그런데 P. 펠리오는 케시미르는 현재의 카슈미르에 비정하고, 테베트는 현재의 티베트에 비정하여 현 북경에서부터 서남쪽의 방향에있는 지역을 가리키도록 조작하여, 중국의 위치를 일만리 이상을 동쪽으로 옮겨 놓는다. 앞의 두 인용문의 추측이 아니라, 눈에 보이는 방향과 거리로 그 비열하고 뻔뻔한 조작을 백일하에 드러내 보자.

처음 중국으로 가는 2편 중앙아시아에서는 현 페샤와르에서 동남쪽으로 7일 거리에 카슈미르가 있다고 했다.

대도에서 서남방의 여행을 하는 4편에는 이슬라마바드(신두푸)에서 5일거리에 테베트가 있다고 했다.

지도를 꺼내 놓고 페샤와르와 이슬라마바드를 지나서 카슈미르의 스리나가르로 가는데 2일과 5일이 걸려서 페샤와르와 카슈미르의 스리나가르 사이가 7일 거리라고 하는 2편의 이야기가 정확하다는 것을 알 수 있다. 신두푸를 성도부로 조작을 한다면, 비슷하다고 할 수 있지만, 성도에서 티베트로 가는 길은 일단 그런 길은 없다.

있다고 해도, 최소 2~3개월은 걸리게 되어 있다. 최소 10개 이상의 산맥을 넘어야 하고, 사람이 갈 수 있는 곳이 아니다. 지금도 티벳 가는 길은 고약하기 이를 데가 없어서, 사천성 섬서성 감숙성 청해성을 돌아서 가는 수밖에 없다. 결단코 단연코 신두푸가 성도도 아니고 더군다나 테베트가 티벳은 더욱 아니다. 엉터리 억지 끼워 맞추기의 조작배기일 뿐이다.

이 테베트가 카슈미르이기 때문에 카슈미르의 바로 옆지방인 간다라로 바로 돌아 올 수 있는 것이다.

이제 P158~159의 케시미르조의 내용을 인용해서 그 진실 속으로 파고 들어가 보자.

'1) 케시미르 역시 우상숭배자들이 있고 자기들 고유의 언어를 가진 사람들이 있는 지방이다. 그들은 악마의 주술에 관해 놀라울 정도로 잘 알고 있고 우상으로 하여금 말을 하게 할 정도이다....그들은 우상숭배자들의 우두머리이며, 우상은 그들로부터 비롯된 것이다....

2) 주민들은 검고 야위었지만 여자들은 검은 피부치고는 매우 아름답다. 그들의 음식은 고기와 쌀이다. 너무 덥지도 춥지도 않은 적당한 기후의 땅이다. 많은 도시와 마을이 있고, 수풀과 사막, 그리고 엄청나게 많은 험난한 산길들이 있어 아무도 두려워하지 않는다. 그들은 누구에게도 예속되어 있지 않고 정의로써 다스리는 왕이 있다.

3) 그들의 관습에 따라 은신처에 머무는 은자들이 있는데, 이들은 먹을 것과 마실 것을 탐하지 않고 잘 절제하기 때문에 매우 정결하며, 신앙에 어긋나는 어떠한 죄악도 범하지 않으려고 아주 조심스럽게 행동한다. 그들은 사람들로부터 매우 성스럽게 여겨지고 또 굉장히 장수한다....우리 고장에서 실려 나가는 산호가 그곳에서처럼 잘 팔리는 곳도 없다.'

-1)2)3)은 필자가 편의상 붙인 분류이다. 1)3)의 내용은 카슈미르의 수도승들이 독실하게 수련, 공부하여, 그 전통과 지혜를 굳건하게 지키고 있기 때문에, 우상숭배자 즉 불교도들의 우두머리로 보일 정도로 존경받고, 매우 성스럽게 여겨질 정도라는 것이다.

도력이 높은 수도승들을 존경하고 성스럽게 여기는 사람들을 P311에서 '주민들은 아주 사악해서 강도질이나 악행을 저지르는 것을 죄악으로  여기지 않는다. 그들은 세상에서 가장 나쁜 악당이며 도적들이다.'라고 악의적 조작을 해댄다. 3)에서 '신앙에 어긋나는 어떠한 죄악도 범하지 않으려고 아주 조심스럽게 행동한다.'와 너무나 대조적이지 않는가?

대당서역기의  '사람들의 용모는 아름다우나 성품은 속임수를 많이 쓴다. 배우는 것을 좋아하고 많이 들으며, 삿된 가르침과 바른 가르침을 같이 믿는다.'와 같은 묘사는 무엇을 의미하는가? 마치 동방견문록의 논조에 맞추어서 대당서역기를 조작했다고 볼 수밖에 없는 것이다. 대당서역기의 또 다른 예를 보자. '풍속은 경박하고 사람들의 성품은 겁약하다.' 이 문장의 앞과 뒤에 '적들이 침공, 정벌하지 못하였다.' 그리고 '나라는 용의 보호를 받고 있으며 이로써 마침내 인근 국가들을 다스리게 되었다.'는 자체 문맥의 정반대되는 문장을 끼워 넣은 것이다.

 2)에서도 '수풀과 사막, 그리고 엄청나게 많은 험난한 산길들이 있어 아무도 두려워하지 않는다. 그들은 누구에게도 예속되어 있지 않고 정의로써 다스리는 왕이 있다.'와 같이 아무도 두려워 않고, 누구에게도 예속되어 있지 않고 정의로써 다스린다고 했는데, 이게 무슨 말인가?  경박하고 겁약하다니 심해도 너무 심하지 않은가? 지금도 인도와 파키스탄간의 전면전을 세 차례나 치르고 끝없는 위기국면을 만들고 있는 것이 바로 이 동서로 분리되어 있는 카슈미르인데 말이다.

2)에서 '주민들은 검고 야위었지만 여자들은 검은 피부치고는 매우 아름답다. '동방견문록과 대당서역기를 읽어 나가면, 뱃속이 알싸하게 아파 오면서 가슴에서 부터 열이 끓어오르고 머리가 뜨거워지면서 눈시울이 붉어지고 눈물이 나도 몰래 어리는 일이 자주 일어난다. 이 구절도 바로 그런 경우다. 이 모멸감과 치욕과 모욕을 내 자식 새끼들에게까지 유산으로 남겨주고 가야하는가?

먼저 재미있는 인용을 하나 해 보자. 이 모욕의 땅 카슈미르 출신 자와하를랄 네루의 네루자서전/간디서원 P41~42 '큰아버지 가족과 함께 델리를 떠날 때 누이동생도 함께 있었는데, 이 나이 어린 여동생은 일부 카슈미르 아이들이 그렇듯이 아주 흰 피부를 갖고 있었다. 그래서 도중에 마주친 영국 군인들이 고모를 영국 소녀로 오해하여, 나의 큰아버지가 그녀를 유괴한 것이라는 의심을 품게 되었던 것이다. 일단 혐의를 받게 되면 즉결재판을 거쳐 처형에 이르기까지의 시간이 불과 몇 분밖에 걸리지 않던 시절이었다.

다행히도 큰아버지가 영어를 알았기 때문에 옥신각신 시간을 끌고 있던 차에 큰아버지를 아는 분이 지나가다가 그와 가족들을 구해 주었던 것이다.' 20세기 중반에 나온 네루자서전에서 이렇게 묘사되는 카슈미르 여성을 13세기에 마르코 폴로가 이렇게 말할 수 있다는 것은 너무 심한 악의적 조작이다. 카슈미르인들에 대한 인종청소정책을 완수했다는 자신감이 그 밑에 깔려 있는 대단히 불온한 문구다.

모골이 송연해지는 지독한 너무나 지독한 악마적 문구다(영 국 군 인 들 이  혐 의 가  있 으 면  즉 결 재 판 으 로  처 형 하 기 까 지  몇 분 밖 에  걸 리 지  않 는  것이 영국신사들의 식민지 경영의 현실이었다. - 모골이 송연하고 불온하고 참으로 악마적이지 않은가?).

3)에서 '우리 고장에서 실려 나가는 산호가 그곳에서처럼 잘 팔리는 곳도 없다.'는 문장은 분명히 케시미르 조에 있는 문장인데, 테베트를 설명하는 P312의 '이 지방 사람들은 산호를 아주 귀한 보석으로 여겨 자기 아내의 목이나 우상에 걸어 주기 때문에 값이 매우 비싸다. 이지방에는 낙타털로 짠 천이나 금실과 비단 등으로 짠 여러 옷들이 있고, 우리 고장에서는 보지 못했던 여러 종류의 향초들이 자라고 있다.'

그리고 다시 대당서역기에서 가습미라국조의 인용과 비교해 보자. P312 '품종이 좋은 말과 울금향, 화주(火珠), 약초가 많이 난다. 모갈(毛褐)을 입으며 흰 모직옷을 입는다.' 현장의 묘사가 테베트의 설명과 정확히 일치하지 않는가? 케시미르와 테베트의 산호이야기가 일치하지 않는가? 테베트는 케시미르이고 가습미라국이고 현재의 카슈미르지방을 말하는 것이 100% 확실하다.

케시미르조에서 '우상숭배자들의 우두머리로서 악마의 주술'을 언급하는데, 테베트조에서는 '영악한 마술사와 노련한 점쟁이들의 진기한 마술과 놀라운 술수'를 이야기한다. 그 전후의 여정도 정확히 일치한다. 케시미르 조에서는 바닥샨에서 페샤와르를 거쳐 카슈미르로 갔다가 도로 바닥샨으로 돌아가는데, 테베트 조에서는 발흐에서 이슬라마바드를 거쳐 카슈미르로 갔다가 간다라지방으로 돌아온다.

이 테베트 지방의 정확한 지리적 비정이 너무나 중요한 문제이기 때문에 너무 장황하게 서술하는 것이 민망스러울 지경이다. 다시 한번 이렇게 확실하게 결론 내리고 넘어가자. "동 방 견 문 록 의  테 베 트 는  현  카 슈 미 르 지 방 이 다."

P312 '테베트는 매우 커다란 지방으로 주민들은 자기 고유의 언어를 갖고 있으며 우상숭배자들이다. 만지라든가 다른 여러 지방들과 경계를 접하고 있다. '

- 여기 결정적으로 중요한 만지의 개념을 보여 주고 있다. 지금까지 필자가  만지는 파미르 남쪽의 비중화지역이라고 개념잡고 있던 생각을 여지없이 깨뜨려서 정신을 번쩍 들게 만들어 준 구절이다. 자- 한번 보자. 파미르 남쪽이 만지라면, 테베트가 만지라고 해야 하는데, 여기서는 테베트가 만지와 경계를 접하고 있다고 말하고 있다. 즉 테베트는 만지가 아니라는 말이다.

 테베트가 만지가 아니라면, 만지의 개념이 잘못 잡혀 있었다는 것이다. 무언가에 의해 누군가에 의해 조작당하고 세뇌당해서 실상을 바로 보지 못하고 있었다는 말인 것이다. 그 조작과 실상은 무엇이란 말인가? 마르코 폴로의 만지에 대한 다른 언급을 살펴보자.

발흐에 대한 묘사에서 P306 '도읍은 악크발렉크 만지라고 불리는데 '만지변경의 하얀도시'라는 뜻이다.'

간다라지방의 페샤와르의 묘사에서 P307 '내가 여러분에게 위에서 말한 산지를 (발흐에서) 서쪽으로 20일 동안 가면, 역시 만지의 변경지역의 하나인 평원에 위치한 신두푸라 불리는 어떤 지방에 도달하게 된다. 그곳의 도읍은 한때 매우 크고 당당했으며 신두푸라는 이름을 가졌고, 옛날에는 강력하고 부유한 왕들이 있었다.'

-파미르 이남을 만지라고 알고 있었을 때는 '그럼 만지의 쎈타는 간다라지방쯤이 되겠다고 생각했는데, 간다라지방의 동쪽 끝에 해당하는 페샤와르를 가리키는 신두푸를 역시 만지의 변경지역의 하나라고 하지 않는가? 이게 어찌된 일인가? 당혹감과 좌절감으로 무릎 꿇을 수 밖에 없었다. 알 수 없는 영역이거나, 마르코 폴로가 잘못 알았겠지 정도로 결론내리고 백기를 들고 꼬리를 내리는 수밖에 없었다.

그런데 사기 대원전의 대하조에 아무다리아 남쪽의 대하(박트리아)의 수도 박트라(발흐)를 란시성(藍市城)이라고 부르고 있지 않은가? 고구려사와 수당史의 그 유명한 만 주 의  양 만 춘 장 군 의  안 시 성 이 여기에 있었다는 것을 드디어 알게 되었다.

 아하! 만지변경의 하얀도시  - 악크발렉크 만지라는 말이 만주의 밝달(박트라, 발흐[발간-밝은 땅])이라는 말이구나. '밝은'이라는 말을 페르샤어 흰색을 의미하는 '악크'와 도시를 의미하는 '발렉'으로 (더군다나 발렉은 발크나 발흐와 발음도 비슷하니) 조합하여 조작해낸 것이다.  만 지 는  만 주 였 구 나!!!!!!

시르다리아와 아무다리아 유역이 만주 지방인데, 간다라 지방의 16국을 통합했던 수나라가 망하자 고구려의 만주지방이 확대되어 간다라 지방까지 확대되었다. 그런데 신라가 중원을 장악하면서 후고구려세력이 간다라지방을 장악하여 발해(대진국)라는 이름으로 독립을 하자, 만주지방이 발흐 선으로 후퇴하게 되었다.

다시 왕건의 고려가 후백제(페르시아)를 통합하고, 발해를 통합(조작사에서는 거란의 요나라가 발해를 멸망시켰다고 해 놓았다)하면서 만주 지방이 다시 간다라 지방으로 확대되었다. 그래서 '만지변경의 하얀 도시, 발흐이고, 만지변경의  신두푸인 것이고, 카슈미르는 만지와 변경을 접하고 있다'고 한 것이다.

-이래야 말이 되는 것 아닌가?

하나만 더 짚어 보자. 발흐와 페샤와르가 만주의 변경이면 만주의 센타는 어딜까? 페르시아의 이란(테헤란)일까? 아랍의 이라크(바그다드)일까? 인도의 중부지방 어디일까? 아랄해 주변의 어디(우르겐치나 히바)일까? 도대체 서아시아, 남아시아, 남부 중앙아시아의 센타는 어디일까? 당연히 옛 진나라의 수도였던 진도(금도, 신두푸, 페샤와르)와 함양(안시성, 함흥, 발흐)이 중심이지 다른 중심이 있을 수 없다.

아하! 이것을 숨기고 싶어서 계속 만지변경이라는 말을 썼던 것이었구나. 힌두쿠시 남쪽이 독립적인 세력이 되면, 페샤와르와 발흐는 대치하는 쌍방이 되고, 통합이 되면 보완적인 양대 센타가 되는 것이었다. 아하! 아하! 천하의 센타에서 볼 때 천하의 경략에 가장 중요한 포인트였던 것이다. 바로 서아시아, 남아시아, 남부 중앙아시아의 센타이니까.

당신이 천하의 주인인 황제라면, 이 포인트에 누구를 세우고 싶은가? 장남은 태자로서 천하를 상속시켜야 하니까, 장남은 아니라도 최소한 차남 정도는 이 포인트에 세워야 할 것 아닌가? 무굴제국을 세웠다는 바부르는 조선 천하(조선 천지)의 제 2인자 정도가 되는 사람이었던 것이다.

대당서역기의 중국의 개념

대당서역기 P103 '이 나라는(가습미라국-현 카슈미라) 본래 용이 사는 연못이었다. 옛날 불세존께서 오장나국(스와트지방)으로부터 사악한 신을 항복받고 나신 뒤 중국(中國)으로 돌아 오고자 허공을 타고 오시던 중 이 나라(가습미라국) 상공에 이르셨다가 아난에게 말씀하셨다. '

-이때 중국이란 간다라 지방을 말하는 것으로, 서경은 현 베그람(카피사, KAPISA-대당서역기의 가필시)이고, 동경은 페샤와르(신두푸, 진도, 금도, 동방견문록의 파샤이, 대당서역기의 포로사포라)이다.

동방견문록을 다시 한번 인용해 보자.  P307 '내가 여러분에게 위에서 말한 산지를 (발흐에서) 서쪽으로 20일 동안 가면, 역시 만지의 변경지역의 하나인 평원에 위치한 신두푸라 불리는 어떤 지방에 도달하게 된다. 그곳의 도읍은 한때 매우 크고 당당했으며 신두푸라는 이름을 가졌고, 옛날에는 강력하고 부유한 왕들이 있었다.'

'옛날에는 강력하고 부유한 왕들이 있었다.' - 옛날의 왕들을 한번 열거해 보자. 마우리아조(진나라), 쿠샨 굽타조(한나라 구려의 직할지), 수나라, 발해의 강력하고 부유한 왕들의 東京이었다는 것이다.

중국이란 바로 이 남천축국의 서경 동경이 있는 간다라 지방이다.

왕오천축국전/학고재,정수일 P281~285 '간다라국은 대체로 오늘의 파키스탄 라왈핀디와 페샤와르, 아프가니스탄의 카불을 포함한 인도 펀자브 지방에 위치하고 있었다. 이곳은 중앙아시아로부터 인도로 진입하는 인후로서 전략상 요지였을 뿐만 아니라 동서 문명 교류의 요로이기도 하였다.... 건타라를 찾은 현장은 이 나라가 동서로 천여 리이고 남북이 팔백여 리나 되며, 동은 신도하에 임해 잇고, 대도성인 포로사포라(페샤와르 - 파샤)는 주위가 40여리에 달하며, 왕은 후예가 없어 가필시국(계빈국)에 복속되어 있다고 하였다.

사실 현장이 방문했을 때는 2)돌궐이 1)에프탈을 대신해 간다라국을 지배하고 있었다. 현장이 귀국한 후 얼마 안되어 서돌궐이 3)당조에 의해 멸망(658년)하자 돌궐은 몽지와 곤릉의 2도호부로 나누어졌고, 중국은 세력을 가필시와 개실밀(카슈미르)일대까지 확장하였다. 그리하여 가필시는 안서도호부 예하의 수선도독부로 편입되고 왕은 당조가 책봉하였다. 4)753년에 오공이 당나라 사신 장도광을 수행하기 위해 건타라국에 갔을 때는 이 나라가 계빈국(가필시) 동부의 한 도성이 되어, 왕이 여름이면 이곳에 머물고 겨울에는 계빈에서 보내곤 했다.'

- 1)에프탈은 수나라를 의미한다. 수나라를 숨기기 위해서 조작했던 것이다.

   2)돌궐은 고구려를 의미한다. 고구려를 숨기기 위해서 조작했던 것이다.

   3)658년 당나라 신라가 이 지역을 정벌해서 고구려의 도호부에 소속되었던 군대를 2개 도호부로 나누어서, 안서도호부에 소속시켰다는 말이다.

   4)그러나 너무나 뜻밖에도 수선도독부에 편입된 이 지역에 당 사신 장도광이 온다(753년). 당조가 자신이 정벌하고 도독부를 둔 지역에 웬 사신을 보내는가? 자신의 군대가 패퇴하여 그 지역을 상실했기 때문이다. 어느 세력에게 패퇴했을까? 바로 대조영을 중심으로 한 후고구려(대진국, 발해)세력이 당군을 패배시키고 이 지역을 장악하고 웅거하고 있기 때문에 사신을 보낸 것이다.

이때 포로사포라가 가필시국(대진국, 발해)의 동부의 한 도성(동경)이 되어 있었던 것이다. 여기가 남부 중앙아시아 서아시아 남아시아 동북쪽의 중국과의 모든 교역과 문화, 정치, 전략의 중심이 되는 중국이 되는 것이다. 대진국 발해와 이름이 같은 진나라가 바로 이 지역을 근거지로 하여, 중원을 장악하였던 것이다.

진나라와 마우리아왕조(마가다-굽타왕조) 관련된 년표(한국사연표/한국정신문화연구원)

BC627, 진목공, 효에서 진(晉)과 싸워 패배(뒤에, 목공은 춘추오패로서 크게 영토를 넓힘)

BC563, 갠지즈강 유역에 앙가, 마가다등의 소국가 분립(마가다국은 BC6세기무렵부터 강성하기 시작함.)

BC430, 인도 와가다왕국, 갠지즈강 유역을 통일. - 와가다는 박달 혹은 배달족인 진나라의 이명 마가다(마하가타 - 대가라 즉 대가야)로 사료됨.

BC325, 진이 왕을 칭하니, 열국이 이에 따름.(혜문왕-지역제후가 아닌 왕조를 설립)

BC317, 찬드라굽타, 마우리아왕조 설립.(~BC180)

BC300, 인도의 마우리아왕조, 인더스 강, 갠지tm 강 유역을 통일.

BC292, 마우리아왕조, 빈두사라왕 즉위. (소양왕[진시황의 아버지], BC306년[~250년) 즉위)

BC268, 마우리아왕조, 아소카왕 즉위.(왕조 최전성기 시작)

BC261, 아소카왕, 동남인도 카링가 왕국 정복.

BC260, 진, 장평에서 조에 대승.

BC256, 진, 주나라를 멸함.

BC249, 진, 여불위, 재상이 됨

BC246, 진시황 즉위.

BC244, 아소카왕, 제3차 불전 결집.

BC237, 진시왕, 이사 등용.

BC232, 아소카왕 죽음.

BC221, 진시왕, 중국 통일

BC210, 진시황제, 죽음.

BC206, 진나라 멸망.

BC184, 마우리아왕조 멸망.

- 아무 의도 없이 그 년표에 나오는 진과 마우리아조를 시대별로 뽑아 보고 필자 스스로가 깜짝 놀랐다. 어떻게 이렇게 그 시작과 끝이 이렇게 똑 같을 수 있단 말인가? 그 대표적 군주와 사건을  비교해 보자.

  진나라의 대표적 군주 /진목공-춘추오패   /혜문왕        /소양왕       /진시왕

  마우리아의 대표격    /갠지즈유역통일    /찬드라굽타    /빈두사라왕   /아소카왕

진나라와 마우리아왕조는 같은 사건을 조금 다른 지역으로, 조금 다른 사건으로, 조금 다른 시대로 각색한 이란성 쌍생아임이 분명하다.

진(秦)은 匠隣切의 발음으로서 중국어 발음은 QIN 즉 친으로 발음한다. 상나라가 망해서 이 간다라지방으로 이동해 온 상도(시앤도, 신도, 신두, 힌두, 진도)를 原天竺(天毒, 身毒, 信度)으로 바꿔치기를 했지만, 秦都 혹은 震都 혹은 錦都로 불렀던 것이다. 그래서 그 지역을 장악했던 발해의 이름이 大震國이 될 수 있었던 것이다. 그리고 간다라지방은 워낙 거대한 지리적 장벽으로 인해 원 천축인 중원과 상대적으로 독립된 지역인 서아시아와 남아시아의 쎈타로서 중국이라고 불릴 수 있었던 것이다.

법현전의 중국의 개념

고승전 P499~500 '이 강(신두하)을 건너 곧 오장국에 이르렀는데, 그 오장국은 바로 북인도이다. 여기서는 모두 중인도의 언어를 사용하고 있는데 중인도는 소위 중국이라고 한다. 속인들의 의복이나 음식도 또한 중인도와 같으며 불법이 대단히 성했다.'

-우리가 이 문장을 보면 조금도 무리 없이 바닥샨 바로 아래 지역인 오장국은 북인도 혹은 북천축이고, 그 아래쪽에 있는 간다라 지방은 중인도 혹은 중천축인 중국으로 이해되고 아무 의심 없이 깔끔하게 스무드하게 넘어갈 수 있다. 여기까지라면, 대당서역기의 중국 개념과 모든 역사적 왕조와도 크게 무리 없이 일치한다고 할 수 있다.

이제 왕오천축국전/학고재,정수일 P302 '의상과 음식, 풍속은 건타라국과 비슷하나 언어는 같지 않다.'고 나와 있다. 언어는 건타라국과 같지 않단다. 여기 무언가 수상한 냄새가 난다.

이제 대당서역기 P83 '대부분의 사람들은 하얀 모직 옷을 입는데 소수의 사람들은 그 밖의 옷차림을 한다. 언어는 다르기는 하지만 인도와 대체로 같으며, 문자와 예의는 자못 인도와 서로 관계 있다.' - 여기서 이제 그 윤곽과 정체를 어느 정도 드러내 보여주고 있다. 그 언어가 인도와 대체로 같다면, 문자와 예의가 인도와 관계가 있다면, 인도에 들어가서 이런 문장을 굳이 남길 이유가 있을까?

만일 오장나국이 중원에 있는 중국의 한 부분인데 인도말을 한다면, '야 그거 신기하네! 왜 인도 말을 한담. 뭐 좀 다르기는 하지만 완전히 인도말이네.'라고 말하는 게 자연스러운 것이 아닐까? 그  실 내 용 은  인 도 에  왔 는 데,  오 장 나  사 람 들 은 원 천 축 의  말 을 그 대 로 쓰 고  있 다 는 말인 것이다. 原 천축 즉 조선천축의 말을, 즉 신라 고구려의 말을 즉 신강 지역과 감숙성 지역과 만주 지역의 말을 그대로 쓰고 있다는 말인 것이다.

그 문장을 '언어는 다르기는 하지만 원 천축과 대체로 같으며, 문자와 예의는 자못 원 천축과 서로 관계가 있다.'고 고치면, 그 문장이 의미도 닿고, 상식에도 통하고, 그 문장이 존재의미도 가지는 것이다. '옷도 우리하고 똑같이 흰 옷을 입네, 소수 예외도 있지만.' 이렇게 되어야 그 앞문장도 의미를 가지는 문장이 되고, 현장이 좀 덜 떨어진 중‘님’으로 보이지 않게 될 것 아닌가?

이제 대당서역기 P83의 주2)를 한번 보자. ‘"법현전"에는 '오장나국은....모두 중천축국의 말을 쓴다. 중천축국이란 중국이다.'라고 기록하고 있으며, ....이 스와트강 근변의 SWAT KOHISTAN은 DARDISTAN이라 불리며, 그 방언은 언어상 DARDIC어파라는 이름으로 분류되고 있다. 이것은 고래로 고립적인 상황이면서도 언제나 서쪽 인접 지역인 이란어와 교섭을 가져왔던 본질적으로는 인도 아리아어에 속하는 언어이다.'

- 쩌-릿 쩌-릿한 전율이 등줄기를 타고 내려 가고, 전신의 모든 피부가 흥분으로 부들부들 떨린다. 여기 주2)에서와 같이 그 원문을 살짝만 노출시키면, 완전히 다른 의미내용이 되어버리는 것이다. 바로 우리가 대당서역기 본문을 분석했던 내용이 바로 튀어 나오는 것이다. 이 중천축 즉 중국이라는 말로 다시 본문을 바꿔 보자. '언어는 다르기는 하지만 중천축(중국)과 대체로 같으며, 문자와 예의는 자못 중천축(중국)과 서로 관계가 있다.' 어떤가? 말이 통하는 문장이 되는 것 아닌가?

그리고 또 이란어 타령을 하고 있다. 그러면 뭔가 거짓말을 하고 있음에 틀림없다. 과연! 과연 그랬던 것이다.

고승전 속고승전 명고승전 해동고승전이라는 고승에 관한 한 '대백과사전'과 같은 대 시리즈물이 먼저 완성되어 출간되어 버렸는데, 이를 어쩌나? 그 중의 딸랑 한권 고승전에 이 '법현전'이 끼워져 있는데, 아-차! 이 한 어구를 놓쳐버린 것이다. 이런 실수를 발견한 대당서역기와 왕오천축국전의 집철 교감자들이 이 흠집 때우기 작업에 들어 가는 것이다.

그래서

1) 대당서역기 P103의 가습미라국조에서 '이 나라는(가습미라국-현 카슈미르) 본래 용이 사는 연못이었다. 옛날 불세존께서 오장나국(스와트지방)으로부터 사악한 신을 항복받고 나신 뒤 중국(中國)으로 돌아오고자 허공을 타고 오시던 중 이 나라(가습미라국) 상공에 이르셨다가 아난에게 말씀하셨다.'고 오장나국에서 중천축국이라고 심어 놓은 고라크푸르, 바라나시, 파트나가 있는 비하르주로 오는 직선거리의 중간에 있는 가습미라국조에서 중국이라는 어구를 살짝 끼워 넣어 놓았다.

조작해 놓은 문구들의 형식논리학 상으로는 말이 되지만, 의미론적 맥락으로는 서아시아 남아시아의 중국은 간다라지방을 벗어날 수 없기 때문에 이 의미론적 맥락을 아는 우리에게는 이 땜질이 통하지 않게 된 것이다. 오히려 자기들이 바라는 것과는 정반대로 위의 대당서역기의 중국의 개념과 같이 실제 의미론적 맥락의 중국일 수밖에 없는 간다라 지방의 모든 역사적 실상을 생각할 수 있는 계기를 주게 된 것이었다.

거기다가 덤으로 의미론적인 맥락으로 볼 때의 남천축국의 중국이 간다라 지방이라면, 원천축국 혹은 중천축국의 중국이 현 중국의 맨 서쪽 끝에 붙어 있는 것과 똑 같이 현 인도의 맨 서쪽 귀퉁이에 붙어 있게 된 것이다. 오히려 인도를 벗어나서 파키스탄과 아프가니스탄의 북쪽 지방에 붙어 있게 된 것이다. 왜 그럴까? 현 인도의 중국이나, 현 중국의 중국이 아니라, 간다라 지방은 서아시아 남아시아 중앙아시아의 중국이고, 신강지방은 천하의 중국이기 때문이다.

중앙아시아와 서아시아는 우리의 의식에서 베어 내버렸기 때문에 서쪽 귀퉁이에 붙어 있는 것처럼 인식되는 것이다. 언제쯤 우리의 마음이 동서좌우가 균형잡힌 전체를 아우르는 온전한 원상태를 회복할 수 있을 것인지 아직은 마음이 갑갑하기만 하다.

2) 대당서역기 P83의 오장나국 조에서 '대부분의 사람들은 하얀 모직 옷을 입는데 소수의 사람들은 그 밖의 옷차림을 한다. 언어는 다르기는 하지만 인도와 대체로 같으며, 문자와 예의는 자못 인도와 서로 관계있다.'와 같이 고심에 찬 어색한 문장으로 땜질을 시도하는 것이다.

3) 그래도 부족하고 아쉬우니까 주3)의 완전범죄의 땜질을 시도하다가 '중천축국이란 중국이다'는 구절을 노출하는 실수를 다시 범하는 바람에 완전히 들통나고 말았다.

4) 왕오천축국전 P302 '의상과 음식, 풍속은 건타라국과 비슷하나 언어는 같지 않다.(言音不同)'의 땜질은 좀 특별한 데가 있다. 건타라를 서아시아와 남아시아와 남부 중앙아시아의 중국(건타라국)이라고 살짝 노출시켜서, 의상과 음식, 풍속이 원천축국(중국)과 같다는 말을 살짝 돌려 놓은 것이다.

거기다가 대당서역기의 '언어는 다르기는 하지만 인도와 대체로 같으며, 문자와 예의는 자못 인도와 서로 관계가 있다.'는 문장의 의미가 '대체로 같고, 자못 관계가 있다'는 내용을 뒤엎어서 '다르기는 하지만'의 조건절만 살려서 '언음부동'(언어는 같지 않다)이라고 쳐박아 넣고 덮어버렸다. 대단히 천재적인 발상과 솜씨이다. 덕분에 간다라 지방이 의미론적 맥락으로 볼 때에 서아시아와 남아시아와 남부 중앙아시아의 중국이라는 힌트를 얻게 되었지만, 그 실력에 혀를 내두를 지경이다.

 저릿저릿한 흥분에 겨워 그대들의 실수를 감싸 안고 환희에 벅찬 불면의 밤을 지새우고, 이제 칠흑같은 밤은 보내고 환한 아침을 이리도 기쁘게 맞이 하노니! 법현 현장 혜초의 참으로 길고도 멀리 뻗치는 깊고도 큰 법력 덕분이로다. 내 반드시 남석 스님이 계신 개태사에 찾아뵙고 간단한 차례상을 차리고 세분의 억울한 온갖 누명을 하날님께 고하여 벗겨 드리는 제를 지내고 백팔배의 감사기도를 드리리라!!!

그러니까, 결론은 북천축도 동천축도 서천축도 남천축도 중천축도 없었다. 오직 천축뿐이었다. 조 선 천 축. 나머지는 전부 조작이었던 것이다.

-가령 이 필자의 출생지가 이리라고 하자. 우리 집안의 증조할아버지 형제들이 하도 살기 힘들어서 선산 지킬 우리만 빼고, 1900년대초에 나머지 4형제가 모두 현재의 만주 흑룡강 성으로 이주를 했는데, 거기 무인지대의 무한에 가까운 광야를 발견하고, 친구와 집안사람들에게 연락을 해서 상당히 많은 사람들이 이주를 했는데, 위생관념이 발전하고 의료혜택도 없지 않았고, 그쪽 현지인 작은 부인도 얻고 해서 보통 한 집안 당 자식수가 한 15명 정도가 되기도 해서 집안 식구들만 근백년 사이에 몇 천 명이 되고 친구 등 아는 사람의 집안도 또한 몇 천 명이 되었단다.

그래서 어엿한 소도시를 하나 이룰 정도의 대 집성촌을 형성하자, 거기 읍내에 흐르는 강을 이리강(이리 시내를 흐르는 강의 이름)이라고 부르고, 그 읍내를 이리라고 부르게 되고, 물론 그 동네에서 통용되는 말은 이리의 사투리를 그대로 사용했단다. 물론 현실은 항상 뻑뻑한 법이라, 일본어를 때로는 중국어를 때로는 러시아어를 사용하기도 했지만, 이리 사투리를 많이 사용했다. 물론 장례식이나 결혼식등의 행사가 있으면, 항상 흰 두루마기와 치마 저고리를 빠지지 않고 다 입었단다.

아버지 고향은? 아버지는 어디 사람고?  물으면, 이리 분, 이리어른, 이리양반 일리스키등 정말 갖가지 온갖 표현의 답을 다 했단다. 한국의 다른 지역 출신이나, 러시아나 중국의 교포출신이 들을 때 이미 많이 헷갈려서, 나중에는 그분들을 부를 때는 이르어르노므(이리어른놈)로 부르기도 했단다. 그런데 정작 러시아 중국 일본사람들이 듣고 일얼스키, 일분살진등 얼토당토 않은 명칭이 다 나오고, 거기에 복잡하게 전라도내기 호남인, 남반부 아-, 조선인,  반도놈, 식민지놈, 조작배기, 엽전, 이주민 등등 복잡하기 짝이 없었단다.

그런데 거기에 정식 행정명칭과 우편주소 명칭이 필요해지고, 일본식민지가 시작되면서, 엉뚱하게도 발음도 안되는 훌룬베이얼현 두얼보터멍시 우란하오터구 등등등, 좀 있다가 소련군이 밀고 와서 이노켄트예브카 노보트노이치코예(가칭), 좀 있다가 인민해방군이 와서 랴오양똥뻬이구 메이허커우가, 좀 있다가 홍위군이 와서 랴오허티엔구 메이허거우로 부르더니, 다시 헤이룽장성 쑹화자치현 이리시로 불린다고 한다.

그런데 국내에 있는 원 이리는 일제식민지를 겪고, 분단과 함께 미군정도 겪고 남북전쟁도 겪고, 군사독재도 겪는 바람에 많은 전변을 겪고, 조선어 맞춤법도 생기고 이후 맞춤법이 몇번 바뀌기도 하고, 창씨개명도 하고 지명개칭도 하다가 박 정권 때 최종적으로 익산시라고 확정되었다고 하자. 그리고 세월이 100년이 흐른 뒤에는 이리는 흑룡강에 있는 곳이고, 익산은 한국에 있는 곳이 되어 버린다.

흑룡강과 한국의 양쪽에서 벌어진 역사적 추이의 흐름을 감을 잡지 못하면, 이리가 5천리나 떨어진 흑룡강이 원 이리인 것으로 인식되어 버린다.- 실제 필자의 증조부의 고향은 밀양이다. 고향이라고 할 수는 없다. 증조부 때 대륙에서 피난을 오신 것으로 추정되니까.

이제 실제 조선천축의 이주민들이 자리 잡았던 만주의 한 지역, 마르코 폴로가  '만지의 변경지역의 하나인 신두푸'를 예를 들어서 살펴 보자. BC1520년경 하나라가 망하면서 남쪽으로 밀려 온 사람들은 자기를 '하(샤)'라고 했을 것이다. 그 이전에 온 사람들은 '팕트ㄹ 혹은 밝 혹은 샼트(얔트, 야르)'라고 했는데, 요즘 고향 고국에서는  간단하고 편하게 '夏(샤-사카)'라고만 하는구나 하고 짐작했을 거다.

좀 더 발전한 청동기와 세련된 제사양식과 새로운 무기로 무장한 군대와 좀 더 우위에 있는 생산력을 가진 여태껏 황제(불천-법왕)로 모시던 제일 큰 어른이 오셨으니, 모두가 받들어 夏부다(카부라>카불 혹은 카부타>카푸라>카피라 혹은 카피티>카피시-카부타>구부타>굽타, 가라, 가락, 고락, 가야)성으로 모셨을 것이다. 가장 존경받는 큰어른으로 대접받았을 것이다.

여기 다시 BC1122년의 상조의 멸망으로 간다라지방으로 대이주하여 자기를 商(샹-天[티엔, 치엔, 시엔, 친, 신])이라 부르고, 자기 왕도를 상도(商都-天竺 天毒 身毒 信度 信頭) 혹은 신라(<神那-神[天 혹은 佛]의 땅 즉 불국토란 의미, 실라, 슈라)라고 불렀다. (BC1100, 아리아인, 갠지스 강 유역으로 이주. 인도에 철기문화 전파.-한국사연표, 단, 이때 갠지스 강이란 마르코 폴로가 키안수 혹은 GANGE-S[강수]라고 부르는 현 인더스강을 의미, 신강성의 동북쪽에 있던 상조의 세력은 감숙성 지역으로 이주하는 것을 기자동래설로 정리하여 한국사연표에 나와 있음.)

이제는 한자문화와 강력한 철기문화와 세련된 통치술과 신기술과 합리적 사고방식 등으로 또다시 가장 존경받는 큰 어른으로 대접받고, 한 지역에 웅거했으니, 인도사에는 마우리아조로 기록이 남아 있으나, 중국사에는 秦나라로 남아 있는 세력이다. 그 한 지역이 현 페샤와르(건타라 국의 포로사포라{PURUSAPURA>PERSHAWAR]) 지역이다. (슈라바스티[室羅伐悉底] 혹은 사위성 - 조작세력은 이를 저 북동 인도의 고락푸르와 바라나시 지방으로 옮겨 조작해 놓았다.)

또한 이 페샤와르 지역은 파사국 혹은 파랄사국(페르시아))으로 조작해 놓았다. 이제 서아시아 남아시아 남부 중앙아시아 지역에 철기문명을 들고 온 조직적인 세력이 주도권을 쥐고 역사를 주도할 수밖에 없다. BC1100년대에 페샤와르에 자리잡은 이 秦은 왕사성 혹은 사위성(슈라바스티-파사- 현 페샤와르)에서 교역과 산업과 정치와 문화의 급속한 발전으로 남아시아의 가장 번화한 중심으로 변모해간다. 바로 이때(BC1000년경) 100년 전까지만 해도 이 남천축의 중심이었던 카필라국의 태자였던 석가모니가 이 번화한 신문명과 권력의 중심(실라 슈라 수도)으로 출가해서 필사적인 고행의 구도를 한다.

그리고 앞글의 두산백과사전의 가비라국조에 말하는 것 같이 사위국이 그 서쪽에 있는 가비라국(현 카피사 혹은 베그람)을 정복한다. 商의 세력(秦나라 세력)이 이주한 지 약100여년 만이다. 참고로 전등록 1권/바로보인,문재현 P45~48 '이때(부처님이 탄생하실 때)가 주소왕 26년 갑인 4월 8일이다....이때(부처님이 돌아가실 때)는 곧 주목왕 53년 임신년 2월 15일이었다.' 주소왕 26년은 BC1027년이고, 주목왕 53년은 BC949년이다.

두산백과사전의 秦조에

'BC 10세기 목축으로 이름이 나 있던 대구(大丘)의 비자(非子)는, 주나라 효왕(孝王)으로부터 진읍(秦邑:甘肅省 淸水縣)에 봉해져 서융(西戎)의 방위를 맡음으로써 진을 일으켰다. 그 후 진은 BC 8세기 초, 주나라가 견융(犬戎)의 공격을 받을 때 유왕(幽王)을 도왔고, BC 771년 평왕(平王)이 동쪽 낙읍(洛邑)으로 천도하였을 때에는 이를 호위한 공으로 산시성[陝西省]의 서부 지역을 맡아 제후(諸侯)로 승격하였다. 이가 襄公이다.

진나라는 BC 7세기의 무공(武公) 때부터 정복지를 현(縣)으로 만들기 시작했는데, 현이라고 해도 그것은 명목일 뿐 실상은 읍과 다름이 없었다. 진나라는 간쑤성[甘肅省] 동부에서 웨이수이강[渭水] 연안을 따라 이동하다가 무공의 동생인 덕공(德公) 때에 옹성(雍城:陝西省 鳳翔縣)으로 이동하였다.' -물론 다 조작이다.

다시 한번 정리하자.-

진나라와 마우리아왕조(마가다국) 관련된 년표(한국사연표/한국정신문화연구원)

BC627, 진목공, 효에서 진(晉)과 싸워 패배(뒤에, 목공은 춘추오패로서 크게 영토를 넓힘)

BC563, 갠지즈강 유역에 앙가, 마가다등의 소국가 분립(마가다국은 BC6세기무렵부터 강성하기 시작함.)

BC430, 인도 와가다왕국, 갠지즈강 유역을 통일. -와가다는 박달 혹은 배달족인 진나라 혹은 마가다로 사료됨.

BC325, 진이 왕을 칭하니, 열국이 이에 따름.(혜문왕-지역제후가 아닌 왕조를 설립)

BC317, 찬드라굽타, 마우리아왕조 설립.(~BC180)

BC300, 인도의 마우리아왕조, 인더스 강, 갠지스 강 유역을 통일.

BC292, 마우리아왕조, 빈두사라왕 즉위. (소양왕[진시왕의 아버지], BC306년[~250년) 즉위)

BC268, 마우리아왕조, 아소카왕 즉위.(왕조 최전성기 시작)

BC261, 아소카왕, 동남인도 카링가왕국 정복.

BC260, 진, 장평에서 조에 대승.

BC256, 진, 주나라를 멸함.

BC249, 진, 여불위, 재상이 됨

BC246, 진시황 즉위.

BC244, 아소카왕, 제3차 불전 결집.

BC237, 진시왕, 이사 등용.

BC232, 아소카왕 죽음.

BC221, 진시왕, 중국 통일

BC210, 진시황제, 죽음.

BC206, 진나라 멸망.

BC184, 마우리아왕조 멸망.

이 이후의 진의 후세의 궤적을 추적해보면, 왕오천축국전 P148 '기원전 2세기 말엽에 마우리아왕조가 망한 후 순가왕조, 칸바완조, 등승왕조, 사카족이 세운 쿠샨왕조에 점령되었다. 쿠샨왕조의 쇠퇴를 틈타 320년 화씨성에서 기의한 찬드라굽타 1세는 강대한 통일 굽타 왕국을 건립하였다. 마우리아 왕조의 영토와 비견되는 영토를 확보하고....법현전에 '여러 나라 중에서 이 나라의 도읍이 가장 크고 사람들은 부유하며 인의를 다투어 행하고 있다고 하였다.'

 P150 '신당서 "천축국전"에서 마가다국을 인도의 별명이라고 했을 만큼 마가다국은 중국에 잘 알려진 중요한 국가였다.' P156 '마가다국이 중국인들에게 북인도의 지배국으로 간주되었다고 할 수 있다.' 혜초는 마가다국에 녹야원(첫 설교지), 구시나(열반지), 사성(왕사성, 사위성-구도지, 25년간 설교지, 영취산과 죽림정사-마우리아조의 창건주인 빔비사라왕[두산백과에서 진을 일으킨 비자]이 세워준 최초의 정사), 마하보리사(대각득도지)등의 4대영탑이 있다고 했다.

 슈라바스티(사위성)가 있던 페샤와르 지방이다. 이것을 중인도에 조작해놓은 것이다. 빔비사라왕은 BC10세기에 마우리아조를 일으킨 그래서 그 옆에 있는 가비라국(석가모니의 출생국인 사카족의 나라)을 멸망시킨 석가시대의 商 출신의 왕이다.

마가다국의 별명을 보자. 마게타 마가타, 마갈, 묵갈제(묵갈타)등 여러 이름이 있다. 먼저 집사 2권 칭키스칸기 P274 '힌두와 카시미르의 언어로 키타이 지방을 친 마친 지방을 마하친 즉 커다란 친이라고 부른다.'의 용례와 같이 마가다 혹은 무갈의 마나 무는 마하의 줄임말이다. 그러면 마하가타라는 말은 대가타 대가라 대가야라는 말이다. 찬드라굽타 1세는 16가야(가락국)을 통일한 대가타 대가라 대가야의 창건자라는 말이다. 

굽타왕조는 에프탈과의 전쟁에서 6세기 말에 붕괴되었다. 에프탈은 사카족이 세운 수나라다. 619년에 수나라가 망하자 고구려의 도호부가 들어선다. 그리고 당나라의 공격으로 659년에 당의 도호부가 들어선다. 698년 발해세력이 대진국을 세우는데, 대진국이 마하친 혹은 마친이다. 왕건의 고려의 직할지가 되어서 고려의 만주의 도호부로 존속하다가 근세조선의 만주 도호부로 존속했다.

18세기 인도에 대한 영국의 식민지정권이 이 지역의 실력자 무굴(마하구르 - 대고려 - 조선의 제후국)왕국을 앞세워 무굴제국으로 조작하였다. 무굴이란 말도 마가다국의 다른 이름 마갈이나 무갈과 같이 무정형모음의 약점을 이용해서 마하가라 즉 대고려 대가라 혹은 대가야제국을 무굴(모굴)제국으로 이름을 변형 고정시킨 것이다.

조선을 명나라나 청나라로 변모시킨 것과 거의 똑 같다. 그 변모된 명나라나 청나라(사실상의 조선)를 동쪽으로 이동시켜서, 사실상 정식 국가권력의 시스템 안으로 들어오지 않던 동쪽 왜의 세력권을 명나라 청나라의 주류역사로 만든 것과 똑같이 석가시대부터 인도의 동북지방을 석가의 활동무대인 것처럼 꾸며 놓고, 인도의 중국인 것처럼, 중천축 혹은 중인도로 이름붙이면서, 마지막 무굴제국까지 인도의 중심이 마치 중인도(현 인도의 중부지방)인 것처럼 조작해 놓은 것이다.

 원천축인 조선 중조의 역사의 주무대가 신강 감숙 지방을 포함한 중앙아시아인 것과 똑 같이 남천축국(마친, 대진, 마가다, 무굴)인 인도와 서아시아 남부 중앙아시아의 역사의 주무대는 간다라지방인 것이다.  인도역사의 두축 夏(샤-사카 스키타이 키타이 카타이 카레이 코레이 구르 가라 가야 카부타 굽타)와 商(시앙-천 티엔 친 신)의 대결과 협력으로 진행되던 이 역사를 영국의 식민지정권은 서아시아와 중앙아시아는 잘라내 버리고, 우리가 알고 있는 인도 역사로 조작한 것인데, 장기간 좀더 강력했던 商都(天竺 天毒 身毒 信度 信頭 실라 슈라 사위)를 현대 인도의 고대사로 확정하고, 원 천축 중국은 역사에서 삭제해버린 것이다.

원 천축에서 온 기본철학(原 불교)은 브라만교 혹은 힌두교로 정리하고, 이는 코카서스지방에서 온 아리안이 가지고 온 것이라고 간단히 정리해버린다. 원 천축 즉 조선천축의 근본뿌리와 그 사상 종교를 감 잡기 위해서는 힌두교 경전들을 참고하는 수밖에 없다. 우파니샤드를 연구해야하는 소이연이 여기에 있다.

 그리고 코카서스 지방 근처에 원천축의 흔적을 조작해 놓고 일본과 유럽의 사학자들의 몇몇 논저들로 얼버무려 놓고 있다.

동방견문록에서 그 흔적을 찾아 보자. P111 '도시(바우닥-현 바그다드) 한가운데로 굉장히 큰 강(티그리스 강) 하나가 지나고, 그 강을 따라가면 무사히 인도양에 도달할 수 있으며, 상인들은 상품을 갖고 그곳을 왕래한다. 그 강이 바우닥에서 인도양까지 족히 열여드레 거리이며, 인도양으로 가려는 상인들이 그 강을 따라 키시라는 도시까지 내려가 거기서 인도양으로 들어간다는 사실을 알아야 할 것이다.'

그리고 주47)에서 '이 부분은 마치 바그다드에서 티그리스강을 따라 내려가면 바다로 들어가는 항구도시 키시를 만나는 듯한 인상을 준다. 그러나 인도양 무역의 주요 거점 항구인 키쉬는 티그리스 하구에서 동남쪽으로 200마일(320킬로-서울 부산간 직선거리)이나 떨어진 해안에 위치해 있다.' 동방견문록을 집철 교감한 자들이 바그다드와 키시를 마치 가까이 있는 한 짝인 듯한 인상을 주기 위해서 조작한 사실을 주47)에서 지적하고 있는 것이다.

신시배달과 힌두쿠시와 천축학시의 짝을 키시와 함께 여기 바그다드(縛達, 白達, 報達-P111 주43에서)에 심을려고 했는데, 영민한 김호동교수님께 들켜서 지적당하고 있는 것이다. 이 바그다드 바로 남쪽에 바빌론 유적지가 대대적으로 조성되어 있는데, 슈메르 유적지도 함께 조성되어 있다.

대당서역기와 왕오천축국전에서 페샤와르에 있던 파사(파랄사, 포로사푸라 - 슈라바스티 혹은 사위성)를 페르시아로 조작하는 것은 '중아아시아 5 파샤이'에서 보여 주었다. 목적은 원 천축과 남천축을 숨기고, 그것이 페르시아나 그 이동 쪽쯤이라고 생각하게 만드는 것이다. - 상기하자 파샤이 때려잡자 조작혼란!

이제 한단고기/정신세계사,임승국 P25 주2)에서 '한단고기를 처음 번역한 가지마 노보루(鹿島昇)는 한국사나 일본사를 히브리, 바빌론, 아카드, 슈메르 역사의 후손인 것으로 해석하고, 여기 나오는 나반과 아만을 아담. 이브일 것이라고 해석하고 아이시타를 노아의 방주와 관련지어 아라라트 산일 것이라는 식의 주해를 달았다.' P28 '한때 중국문화나 중국인의 기원을 바빌로니아부터라고 하는, 서양 내지 바빌로니아 기원론이 득세한 적도 있었으니 아마 가지마도 그런 학설의 영향을 받은 듯하다.'

이런 학설로 한 때 유행했던 국내저작도 몇권 있다. 지중해문명과 단군조선/집문당,박용숙, 황금가지의 나라/철학과 현실사,박용숙, 한국미술사 이야기/예경, 박용숙, 이 세권만 보면, 서양 바빌론 기원론의 서양 일본 논저들이 다 나올 것으로 보인다. 아무리 대단한 이론이나 증거가 나온다 하더라도, 그 문명을 담지한 언어의 뿌리 역사를 본다면, 온갖 거짓말이 금방 다 들통날 것을 뭐 그리도 야단들인지, 끙 안스럽고 가소롭다. 쯧.

고대 아리아인의 언어의 뿌리에서 페르시아>그리이스>로마 라틴어의 순서라는 것은 기본일 텐데, 어찌 그것을 역으로 돌린다는 말인가? 아리아인들은 코카사스에서 오지 않았다. 조선천축에서 온 것이다. 서구어의 모어인 아리아인의 언어 즉 산스크맅은 ㅎ한서글이다. 바로 한글이다. 한글의 고어인 실담어다. 바로 실라(신나, 신라)어다.

여기 케시미르(카슈미르) 지방을 떠나기 전에 카슈미르 출신의 인도 정치가 네루의 이야기 한 토막을 인용해 보자.

1935년에 나온 네루자서전을 1940년에 재판을 내면서, 그 서문으로 나온 글이다.

네루자서전/간디서원 P629 '내가 그리고 있는 미래는 중국, 인도, 버마, 실론, 아프가니스탄, 그리고 가능하다면  다 른  나 라 들 까지를 포함하는 연방정부이다.'

-지중해부터 인도네시아까지의 나라들의 경계를 인도인이 결정하지 않았다. 중앙아시아와의 경계를, 중국과의 경계를 인도가 결정하지 않았다. 대영제국이 파키스탄에서 방글라데시까지 중국, 네팔의 남쪽까지 식민지의 영역으로 만든 것뿐이었다. 인도의 양심인 무저항주의자 네루는 대영제국과 프랑스와 러시아와 미국과 일본이 그어 놓은 이 악마의 경계선이 정치, 경제, 문화, 역사와 운명의 오랜 공동체를 파괴하고 있는 것에 대한 무저항적 저항을 이렇게 표현하고 있는 것이다.

인도를 포함한 아시아는 하나다!

아시아는 하나다! 아시아는 하나다! 아시아는 하나다!!!!!!!!

여지껏 여러분은 발해가 반도의 북쪽에서부터 현재의 간도지역에 위치하는 것으로 알아왔다. 그러나 그것이 거짓임을 앞글들에서 필자는 한헌석 칼럼을 인용하여 논하였다. 아시아가 조선이라는 관점에서의 접근은 조선의 朝가 '아시'이며 '아시아'는 아샤라는 소리일 뿐 마지막의 '아'는 아무런 의미가 없는 소리에서 만들어지는 발음상의 늘어진 음절에 불과하다.

고기에 이르기를 '인류의 조상을 나반과 아만이라 하니 천하(天河)의 동쪽에 살다가...서로 만난 곳이 아리스타이다'라고 하였다. 여기서 아리스타 또한 아리의 땅이란 뜻이다. 아시나 아리나 모두 시작 처음 아침을 뜻하며 곧 태양을 뜻하기도 한다.

한인이 한웅이 한검이 모두 한님, 하늘님의 조화 교화 치화의 삼권을 칭하는 의미라면 현 인류사는 하늘의 역사이며 태양의 역사 빛의 역사 광명의 역사이다. 즉 광명이세를 추구하는 지상문명시대이다. 이것이 현 지상 인류문명의 정체이다.

아사아가 조선이란 등식에서 놓고 볼 때 조선이란 아시의 태양, 아시의 해, 아시의 광명이란 뜻이며 조선은 곧 아시아의 아침이요 태양이요 빛이란 의미가 있다. 그래서 해모수가 성이 해씨요, 고주몽이 성이 고씨였다. 소서노가 소서의 신령한 빛을 받고 태어났기에 소서노라 하였으며, 알영이 또한 아리영이며 아리 아시와는 떨어질 수 없는 그런 이름이었다.

여러분은 빛의 역사 아시아 조선의 역사 아니 세계사 자체가 조선의 역사인데 그 역사의 비밀을 벗기는 것이 곧 광명이세하는 길이며 이 지상문명의 목적지에 도달하는 길이란 것을 알아주길 바란다.

지금까지 필자는 조선 고려사의 핵심인 서안(평양)과 동경(낙양)과 남경(호탄, 에덴)과 송도(개경)과 의주(카스)를 비롯하여 람시성(안시성, 발흐), 해주(백주, 배성) 등의 역사적으로 중요한 지리적 위치를 추적하여 왔으며, 지속적으로 필자의 기고를 탐독한 독자는 혼란과 곤혹스런 고통을 이제는 어느 정도 벗어날 수 있을 것이라 믿는다.

역사거 거대하게 왜곡되고 그 왜곡하는 세력들이 있다면 그 세력들의 게임은 의도하는 큰 그림이 있게 마련이다. 여러분이 Central Aisa 즉 아시아의 중앙이 바로 조선의 중앙이며 세계의 중심이란 당연한 이치를 외면하지 않고 조금만 더 고민한다면 여러분이 진실에 더 가까이 다가갈 수 있게 된다.

오늘의 기고는 석가모니가 태어난 가비라국과 설법을 한 파사국에 대한 이야기이다. 물론 한헌석 칼럼을 전문인용한다. 秦都와 錦都가 어디였는지를 알기 바라며, 또한 석가모니를 인도인으로 조작하는 것과 불기를 조작하는 현란한 조작자들의 솜씨를 보기를 바란다.

조선신도(신두)를 조작하여 조선을 지우면서 신두, 힌두를 인도로 완벽하게 잘알지 못하게 조작하여 놓고 불교가 있던 자리에 이슬람을 채색하여 놓는가 하면 인도와 파키스탄을 인위분리하여 동서파키스탄의 사이에 인도를 조작하여 놓고 이슬람에 포위된 채로 중앙아의 불교흔적을 깔끔히 청소하는 거대한 음모를 이미 여러분이 익히 알고 있는 바와 같이 동방견문록을 조작의 교과서로 삼고서 대당서역기를 비롯하여 조작의 뼈대를 구성하여 놓고 역사의 골격을 다시 구성하여 나가면서 완성된 현재 역사서술이 완전히 엉터리란 것을 여러분이 알 때, 오늘의 이 세계가 돌아가는 현상을 정확히 바라볼 수 있고 지금 세상에서 일어나는 일들의 숨은 의도를 간파할 수 있다.

그럼 본문으로 돌아간다. 한헌석 칼럼을 깊히 탐독하여 주길 바라는 바이다.

P158 '바다샨에서 남쪽으로 열흘 거리 떨어진 곳에 파샤이라 불리는 지방이 있는데, 그곳 주민들은 고유의 언어를 갖고 있고 우상숭배자들이며 피부가 검다. 그들은 주술과 마법에 대해 많이 알고 있다. 남자들은 귀에 귀걸이를 달고, 금은과 진주 그리고 보석이 많이 박힌 버클을 차고 다닌다. 그들은 사악한 사람들이고, 풍습도 나쁘다. 이지방은 매우 더우며, 주민들은 고기와 쌀을 주식으로 삼는다.'

파샤이는 F본에는 PASCIAI,  R본에는 BASCIA Z본에는 PAXAY로 나와 있다. 파샤의 발음이 각각 다르게 전승되다가 고정된 것 같다. 이 파샤이는 법현전, 대당서역기, 왕오천축국전에 다 나온다.

먼저 법현전부터 보자. 고승전/동국역경원 P501 '여기서(숙가다국, 현 스와트) 동쪽으로 5일간 가서 건타위국(錦都, 간다라-대당서역기의 건타라))에 도착하였다. 이곳에서 동쪽으로 7일쯤 가자 축찰시라(탁실라, 현 이슬라마바드)라고 하는 나라가 있었다. 건타위국으로부터 남쪽으로 나흘쯤 가자 불루사국(대당서역기의 포로사포라-현 페샤와르)에  이르렀다....부처님 발우는 바로 이 나라에 있다.'

이제 대당서역기/동국역경원 P66 '건타라국의 큰 도성은 포로사포라(주34, PURUSAPURA-지금의 페샤와르)라고 불리는데 둘레는 40여리이다. 왕족은 이미 후사가 끊겨졌으며 가필시국에 복속되어 있다....왕성 안의 동북쪽에 옛터가 하나 있는데 옛날 부처님의 발우를 모신 보대이다. 여래께서 열반하신 후 발우가 이 나라로 흘러 들어오자 수백년에 걸쳐서 예식을 갖추어 공양 올렸는데, 그 후 여러 나라를 떠돌다가 지금은 파라사(波剌斯- 뒷편에서 페르시아로 조작해 놓았다.)에 있다.'

-포로사포라는 파라사국, 파사국 혹은 파라사성이다. 현재의 페샤와르다.(PURUSAPURA>퍼ㄹ사보라>페사[순경음]보르>페샤와르)

대당서역기 P354~363의 현장의 귀로에 다시 건타위국(간다리지방)을 통과해서 북쪽으로 올라가는 중에 언급하는 나라들을 열거해보자. 신도국 무라삼부로국 발벌다국 아점파시라국 낭게라국 파랄사국 비다세라국 아반다국 벌랄나국 등이다. 현장이 방문했을 때, 카불(서경)에 수도를 둔 카피시국이 건타라국의 포로사포라를 동경으로 삼고 있었다.(바로 수나라의 서경과 동경이다.-현장이 왔을 때는 수가 고구려에 망해서 고구려의 도호부가 카피시에 세워진다. 대당서역기는 이를 돌궐이라 부른다.)

 이 카피시국이 이 지역 일대를 통치하고 있는데, 대당서역기의 묘사가 참으로 기묘한 말장난을 하고 있다. 무라삼부로국은 책가국(탁실라, 법현전의 축찰시라, 현 이슬라마바드)에 복속, 발벌다국도 책가국에 복속, 아점파시라국은 신도국에 통치되고, 낭게라국(P65의 나게라갈국 -카불과 페샤와르 사이의 현 낭가르하르 지방)은 파랄사국에 복속, 비다세라국은 신도국에 복속, 아반다국은 신도국에 복속, 벌랄나국은 가필시국에 복속되어 있다고 하고 있다. 현장의 귀로에 묘사하고 있는 지역은 현 이슬라마바드에서 카불까지의 지역인데, 그 지역의 중요한 정치세력으로 책가국, 신도국, 파랄사국, 가필시국을 꼽고 있는 것이다.

그런데, 그런데, 이 파랄사가 페르시아란다. 얼토당토 않다. 아예 어이가 없다.

카불과 페샤와르의 서경 동경 시스템을 가지고 있는 세력이 그 지역을 통치할텐데, 무슨 그런 콩가루 조작을 해대고 있는 것인지! - 쯧, 딱하기도 하다. 고구려에 패한 수나라가 망하고, 고구려 점령군이 서경 동경을 장악하고 있는데, 역시 딱하게도 이 점령군을 돌궐이라고 부르고 있다. 이 점령군은 분명히 발흐(안시성)의 양만춘장군의 군대일 수밖에 없다. 658년에 이 점령군은 당군에 의해 다시 다시 쫒겨나지만(흔히 이 지역에서의 서돌궐이 당조에 의해 멸망했다고 운위되지만), 7세기 말에 발해에 의해 다시 재점령되는 것이다. 물론 고선지의 파미르를 넘는 위업이라고 하는 것은 이 발해세력의 견제를 위한 것이었는데, 나중에 이 세력에 의해 격퇴되는 것이다.

대당서역기의 파랄사국조를 본격적으로 분석해보자.

P358~359  20) 파랄사국[비록 인도의 국가는 아니지만 가는 도중에 나오는 나라이며 구역(舊譯)에서는 파사(波斯)라고 한다.]

‘파랄사국의 둘레는 수만리에 달하며 나라의 큰 도성은 소랄살당나(주56-SURASTHANA)라고 불리는데 둘레는 40여리에 달한다.... 가람은 두세곳 정도 있으며 승도들은 수백명이 있고 이들은 모두 소승교의 설일체유부법을 익히고 있다. 석가모니부처님의 발우가 이 나라 왕궁에 있다.(P359의 주59-페르시아에 사원이나 승려들이 있었으며 소승교를 전하고 있었고 부처님의 발우를 받들고 있었다고 하는 기사는 다른 서적에서는 찾아볼 수 없으며 진위(眞僞)가 불분명하고 상세한 내용도 알 수 없다.)'

-우선 소랄살당나(SURA-STHANA)성을 먼저 확인해 보자. 왕오천축국전/학고재,정수일 역주 P184 '사위국(슈라바스티, 사바티)은 "비슈누푸라나"에 의하면 슈라바스타(실라벌실다)왕이 사위성을 건설한 데서 기원했다고 하고, "마하바라타"에 의하면 이 슈라바스타왕이 슈라바(실라벌)의 아들이라고 한다.' 이 수라바스타성을 수라스타나성이라고 소랄살당나성으로 표기한 것이다. 이것이 바로 석가부처가 25년간 머물면서 설법한 사위국인 것이다. 수라스타나의 스타나는 ㅅ당 혹은 스탄이 틀림없는데, 이는 슈라바스티 혹은 슈라바스타의 슈라(SURA)의 성 혹은 땅이라는 말인 것이다.

이렇게 이해해야, 삼봉집/민족문화추진회 P329 '사위성-(안)사위는 파사국의 이름이다.'의 구절이 바로 이해될 수 있는 것이다.- 슈라를 현장은 실라라 부르고 바스타를 벌실다라고 부른다. 현장의 귀에는 슈라가 실라로 들렸던 것이다. 소도 수도 혹은 부도가 수터(새터, 쇠터)와 함께 쓰였는데, 수터가 수러로 발음되는 것은 류음화현상이다. 슈라 혹은 실라는 수도라는 말인 것이다. 즉 여러 왕국을 거느린 중소제국의 수도였던 것이다. 석가부처는 조그만 소왕국의 태자가 아니라 간다라지방 전체의 제왕의 태자였던 것이다.

이 파사를 산스크리트의 파라사라는 원음을 이용해 마치 현장이 페르시아에 간 것처럼, 부처님 발우까지도 페르시아로 옮겨놓는 조작을 하고, 슈라바스티(사위국)을 네팔 남쪽의 궁벽한 곳에 교살라국의 주요도시라고 심어 놓은 것이다. 선입견을 다 버리고, 상식적으로 본다 해도, 불교유적이 산같이 그득그득한 간다라지방이 불교의 중심 활동무대라고 보아야 하지 않겠나? 그 지방에서 석가가 태어나고 출가하고 깨닫고 활동하고 죽었다고 보아야 상식적으로 온당한 것이 아닐까? 불교유적 유물이라고는 눈 씻고 찾아 봐도 보이지 않는 히말라야산맥의 고원지대에서 태어난 아기부처를 발가벗은 채로 야외에서 바가지로 물을 들이붓는 목욕을(관정식) 시킨다면 아무리 부처님 도력이라도 얼어 죽지 않겠는가? 그것은 한마디로 조작이다.

왕오천축국전을 보면 더욱 황당하게 조작을 해놓은 것을 볼 수 있는데, 파사국(페르시아)>대식국(아랍)>대불림국(동로마제국 즉 비잔틴제국)까지 혜초를 내보내고 있는 것이다. -나 참 어이없기가 끝 간 데를 모르겠다.

이제, 동방견문록으로 돌아 가보자. 바닥샨과 카슈미르 사이에 선명하게 파샤이(파샤 혹은 파사)를 마르코 폴로는 자기발로 밟았다는 것을 기록해 놓고 있다. 파사가 페르시아가 아니고, 이들이 불교도라고 선명히 이야기한다. 바로 앞의 바닥샨(파미르고원의 일부) 그 첩첩산중까지 마호메트를 신봉한다고 했는데도, 이 사위성(슈라바스티, 파사, 페샤와르)에 불교전통이 석가시대 이후로 가장 강력하게 살아 있다는 것을 증명하고 있다.

석가부처는 베그람 혹은 바그람에서 태어나고( 베그람[카불 북쪽 40킬로미터 지점에 있다]은 대당서역기에서는 가필시[KAPISI]라고 부른다. 카필라와 정확히 일치하는 지명이다. KAPI 다음에나오는 시와 라는 슈라혹은 실라 두음절 어느 것이 오더라도 수도를 의미하는 말이기 때문이다. 두산백과사전의 가비라성[迦毗羅城,KAPILAVASTU]조를 인용하면, '가비라바소도(迦毘羅婆蘇覩)·가유라위(迦維羅衛)라고 하며, 줄여서 가비라(迦毘羅)·가이라(迦夷羅)·가유(迦維)라고도 한다. 네팔의 타라이(Tarai) 지방에 해당한다. 가비라 선인(仙人)이 있었다 하여 붙여진 이름인데, 석가모니 생존시에 사위국(舍衛國, 슈라바스티)에게 망하였다.'

인용문과 같이 가비라국은  옆에 있는 페샤와르의 슈라바스티국-사위국에 망하는 것이다.), 페샤와르(파사국)에서 깨달음을 얻고 가르치고 니렌하 혹은 니르바나하, 열반하인 인더스강(마르코 폴로가 키안수라고 부른) 옆의 그 보리수나무 아래서 열반하셨다. 바로 카불지방에서 탁실라, 카슈미르까지의 간다라지방을 무대로 활동하시다가 돌아가신 것이다. 그래서 그 지역에 고대 불교문화의 유적이 그렇게도 많이 남아 있는 것이다.

그 지방을 마르코 폴로는 만지 즉 (조선,고려의)만주라고 부르는 것이다. 여기가 바로 스키타이(키타이 카타이 사카 석가 塞 夏 가라 구르 가야)가 파미르 바닥샨의 산지의 길을 열고 중천축(천조 신주 중국 - 신강)으로부터 이동하고 연결을 놓지 않고 있던 남천축의 센타였던 것이다. 문자(카불은 카부도이니, 사카족의 수도라는 말이다) 그대로 사카족의 활동무대이다.

이제 석가부처의 생몰연대를 전등록의 기록을 근거로 하여 추적해서 이 사카족이 천축 신주 천조 중국 즉 신강으로부터 언제 이 남천축으로 이동하였는지를 확인해 보자. 전등록 1권/바로보인,문재현 P45~48 '이때(부처님이 탄생하실 때)가 주소왕 26년 갑인 4월 8일이다....이때(부처님이 돌아가실 때)는 곧 주목왕 53년 임신년 2월 15일이었다.' 주소왕 26년은 BC1027년이고, 주목왕 53년은 BC949년이다. 현재 세계의 공식적인 불기는 2552년이다. 그러면 부처의 몰년은 BC544년이다. 전등록의 불기로는 올해가 2957년이다. 약 407년의 차이가 난다.

한국사연표/동방미디어, 한국정신문화연구원에 의하면 석가부처의 몰년은 BC484년이다.

최두환칼럼 277호 해동고승전의 행방을 인용해보자.

'《해동고승전》이 지어진 시기는 그 책에서 “佛入滅至今乙亥 二千一百六十四年”, 즉 석가모니(釋迦牟尼) 부처가 열반하신 지 올 을해년까지 2164년이라는 말로 보아, 고종(高宗) 2년인 1215년이다. 이 2164년의 숫자는 석가모니 나이 79살, 주(周)나라 목왕(穆王) 임신(壬申: BC. 949년)에 열반하신 때부터 계산한 것과 일치된다. 

2003년은 불기(佛紀) 2547년이라고 한다. 그러면 석가모니는 BC.544년(丁巳)에 태어난 것이 된다. 이것은《세계대백과사전》의 경우 BC.563(?)～BC.483(?)이라고 하는 것과는 서로 19년의 차이가 있지만, 각훈이 지은《해동고승전》에는 주나라 소왕(昭王) 24년(26년의 잘못) 갑인(甲寅), 즉 BC.1027년에 태어났다는 것과는 무려 483년의 차이가 난다. 이것이 옳다면 2003년은 불기 3030년이다.'

대당서역기 P68 '석가여래께서 이 나무 아래에서 남쪽을 향하여 앉으신 뒤에 아난에게 말씀하셨다. "내가 세상을 떠난 후 4백년이 지난 뒤 어떤 왕이 있어 세상을 다스릴 것이니, 이름을 가니색가라고 할 것이다." 이 글에 의하면 석가부처는 BC272년에 돌아가신 것이된다. 전등록의 몰년과 비교하면, 677년의 차이가 난다.

송운의 서역기를 보면(낙양가람기/눌와) P196에 보면, "내가 열반한 이백년 후에 가니색가라는 이름의 국왕이 이곳에 탑을 세울 것이다." -카니시카왕이 불교를 믿기 시작하고 카니시카탑을 조성한 연도가 135년이니, BC65년에 석가부처가 돌아가신 것이 된다. 전등록의 몰년과 비교하면, 884년의 차이가 난다.

왜 이리 한사코 부처시대를 400년 500년 700년 900년이나 후대로 끌어 당겨 내릴까? 한국사연표/한국정신문화연구원의 월지 혹은 월씨의 관련조를 한번 정리해보자.

BC174, 월씨, 중국으로 부터 서방으로 이동을 시작.

BC165, 월씨, 흉노에게 쫒겨 감숙으로부터 이리방면으로 축출.

BC162, 대월씨, 흉노에게 쫒겨 돈황, 기련방면에서 이리 방면으로 축출.

BC160, 사카, 월씨의 침략을 받고 밀려 이동을 시작.

BC140, 중앙아시아에 대월씨국을 세움.

BC138, 漢 장건, 대월씨국에 사신으로 파견됨. /월씨, 아무르강의 유역을 공략하여 취함.

- 우선 눈에 띄는 모순점은 월씨가 바로 사카인데, 그 월씨가 사카를 침략했다는 것이 조작의 난맥상이 노출된 것이다. 어쨌든 월지가 중앙아시아와 서북인도에 이주한 시기가 BC160년경이면, 석가가 그 이후에 태어났어야 논리적으로 말이 된다는 조작자의 강박관념이 만들어 낸 하향조정인 것이다.

이제 사기 대원열전의 대월지조를 한번 인용해보자. '처음에 월지는 돈황과 기련산 사이에 있었는데, 흉노에게 패하자 멀리 떠나 대원(페르가나)을 지나서 서쪽으로 대하(박트리아)를 공격하여 그들을 신하로 삼고, 마침내는 규수(아무다리아강) 북쪽에다 도읍을 세우고 왕정을 삼았다. 떠나지 않고 남은 일부 사람들은 남산(南山)과 강족(티베트계 부족)이 거주하던 곳을 지키고 살면서 소월지라고 이름붙였다.'

그런데 이 소월지가 바로 당항 혹은 당구트 혹은 탕구트인데, 이들이 후대 7세기에 서북인도(인도와 파키스탄과 아프가니스탄, 이란)와 중앙아시아를 장악하여 대당제국을 건설하게 되는 것이다. 그 대당제국의 국제적인 도시, 낙양이 바로 돈황이다. 돈황을 묘사한 법현전을 인용해보자.

고승전/동국역경원 P494 '하안거를 마치자 다시금 나아가 돈황에 이르렀는데, 이곳에는 동서가 약 80리 남북이 40리나 되는 성의 요새가 있었다.' 동방견문록에 나오는 대도성의 규모와 비교해 보면, P241 '그(대도성) 둘레는 24마일이고 한 면이 다른 면보다 더 길지 않은 정사각형으로 되어 있다.' 그러면 한면의 길이가 6마일 즉 9.6킬로가 되니 10킬로로 쳐서 그 넓이가 100평방킬로가 되는데, 돈황은 동서 32킬로 남북 16킬로가 되면, 그 넓이가 512평방킬로가 되니 돈황이 대도의 5배나 더 큰 도성이었던 것이다.

이 돈황이야말로 신라사의 동경 금성 바로 경주인 것이다. 당나라의 낙양성이다. 우리가 대도를 수도로 한 원제국의 실제 규모를 짐작할 수 있는 좋은 예라고 할 수 있겠다. 그런데 이 지역에서 BC162년에 고비사막(그 동북쪽 변경이 돈황에서 하미를 거쳐 트루판까지다)을 지나서 천산북로를 지나 이리지방으로 대원을 지나 BC160년에 박트리아를 공격하여 사카가 아프간의 동쪽으로 이동한다는 이야기는 너무나 황당한 스토리다.

잘 조직된 대상(隊商)이라 하더라도 아무 방해 없이 간다면 2년은 족히 걸릴 길을 축출당하는 부족이 끝없는 정복전을 계속해서 2년만에 대하를 정복했다면, 소도 웃을 일이다. 실제 천하의 칭키스칸도 신강지역을 정복하고 대하까지 정복하는데, 20년이 걸렸다. 월지 스토리는 싸구려 3류 무협지의 소재감도 못되는 정말로 말도 안되는 억지 조작일 뿐이다.

그러면 실제 석가족 혹은 사카 스키타이 키타이의 이동을 추적해 본다면, BC1122년으로 거슬러 올라가야 한다. 이해의 연보에 재미있는 기사가 두가지가 보인다. 은나라가 망하고, 주나라가 성립했다는 것과, 은나라의 기자가 조선에 들어 와서 팔조금법을 제정했다는 것이다. 다름아닌 중원(하화 혹은 중화, 신강)의 주인이었던 하족(사카 스키타이 시앤-商)이 서쪽 훈 혹은 한이라고 불리는 구려(역사상 주나라)에게 밀려서 본격적으로 동쪽으로 이주했는데, 그 일을 단행한 지도자가 스키타이 혹은 키타이의 키즈(기자)라고 불리는 이였는데, 팔조금법을 제정했다고 한다.

바로 誠信愛濟禍福報應의 팔조로 된 참전계경을 정리했다는 것이다. (물론 문자로 고정되는 것은 그 후대의 일이겠지만. 그 내용은 우파니샤드와 거의 일치한다. - 필자의 문제의식은 이 참전계경과 우파니샤드를 생산한 주체를 추적하여 고대의 사상의 원형과 현대세계에 대한 대안적 사상의 모색에 있기 때문에 이 두 고경의 분석과 비교연구를 필생의 목적으로 하고 있다. 기회가 닿으면 연구서를 낼 계획이다.)

기자동래설과 기자조선의 기록이 사기 한서 상서 삼국지 삼국유사 제왕운기 동국사략에 나오고, 근세조선시대까지 단군과 함께 기자의 사당을 세우고 제를 지내왔다. 이 기자동래는 신강지역의 쿠차(혹은 카라샤르)지방에서 감숙지방의 돈황으로의 사카족 스키타이(시앤-商)의 이주를 말하고 있는 것이다. 부도지의 신라의 새부도 건설이라는 것이 다름아닌 기자동래를 설명하고 있는 것이다. 이 '중앙아시아'장에 돈황(탕구트조)이 나오므로 그때 좀더 상세히 서술하겠다.

한편 서쪽과 남쪽으로 이주하는 사카 스키타이 키타이(시앤-商)의 이동을 추적해 보면, 기자동래의 20년후에 재미있는 기사가 하나 나와 있다. 한국사연표/한국정신문화연구원의 BC1100년조에 '아리아인, 갠지즈강유역으로 발전, 인도에 철기문화.'라는 기사다. 4편 중국의 북부와 서남부의 신두푸조에서 논했지만, 갠지즈란 GANGE-SE(QUIANSU 혹은 QUIAN江이라고 마르코폴로가 불렀던 인더스강을 의미하고, 인도라는 이름은 영국의 식민지경략 때, 본격적으로 불리던 이름이다. 그런데 이 아리아인(하족 사카 스키타이 시앤-商)이 철기문화를 들고 인더스강의 상류지방 즉 간다라로 이주했던 것이다. 이를 '사카남래'라고 불러 보자.

관련연표를 한국사연표/한국정신문화연구원에서 스키타이 인도 아리아조를 정리해 보면

(BC1751~1520, 하나라 멸망. -브리태니카 백과사전)

BC1500, 인도 북서부에 아리아인 침입, 인더스문명 쇠퇴, 이후 인더스강 유역에 H묘지문화, 주카르문화, 가르문화 형성. 리그베다 성립

BC1200, 북아시아의 카라수크, 오르도스 청동기 철기 문화가 서아시아와 동지중해로 퍼짐.

BC1122, 은 망하고, 주 성립. 은의 기자, 조선에 들어 와서 팔조법금 제정.

BC1100, 아리아인, 갠지즈강 유역으로 발전. 인도에 철기문화.

BC1000, 아리아인 갠지즈강 유역에 이주. 아타르바베다 성립.

BC900, 인도 브라만교 일어남. 카스트제도 발생.

BC800, 브라만문헌의 성립(후기 베다 시대).

BC600, 故우파니샤드 문헌 성립.

BC563, 석가모니 태어남. 갠지즈강 유역에 앙가, 마가다 등의 소국가 분립.

BC519, 페르시아 다리우스 1세, 간다라를 정벌.

BC500, 스키타이 기마문화, 북아시아에 퍼짐.

BC430, 인도 와가다왕국, 갠지즈강 유역을 통일.

BC327, 알렉산더 인도 침입. (BC324, 바빌론으로 돌아옴. BC323, 알렉산더 죽음.)

BC317, 찬드라굽타, 마우리아 왕조 설립.

BC268, 마우리아 왕조, 아소카왕 즉위. 불전 편찬. 남부를 제외한 인도대륙 전부 지배.

- 역사조작세력의 고심의 흔적이 많이도 보인다. 먼저 이 아리아인의 정체를 확인해 보자. 이 주체들의 언어와 종교와 문화를 고찰해 보면, 그 정체가 드러날 것이다. 이들의 언어를 우리는 산스크리트라고 부른다. 그 종교를 우리는 힌두교라고 부른다.(연표에서는 브라만교라고 불렀지만.) 그 문화를 위 연표에서 주카르문화와 가르문화라고 불렀다. 수카르(<스카트<스카타이) 혹은 가르(가트<[ㅅ]카타이) 혹은 가라 혹은 가락 혹은 가야 혹은 굽타 문화는 사카문화이고, 중원의 夏문화인 것이다.

그 종교는 힌두교 혹은 신두교다. 신두는 신독, 천독, 천축이다. 바로 천부도이고 부도교이고 부다교이다. 그 내용이 우파니샤드에 고스란히 나와 있는 범신론이면서도 주재자가 확실히 있는 유일신관이 확고하게 자리잡고 있는 하날님 상제 제석을 모시는 原불교인 것이다. 바로 참전계경의 하날님이고, 천부경의 하날님을 모시는 부도교 부다교이다. 우파니샤드와 참전계경을 본격적으로 비교분석할 날을 고대하고 있다. 그 언어는 산스크리트, 즉 인도-아리아어로서 '그 잘난' 아리아인의 서구어의 모어로 전세계인이 알고있는 바로 그 언어다.

앞에서 분석한 적이 있지만, 산스크리트는 ㅎ한서글(書契)이다. 필자가 이전에 산스크리트가 하도 궁금해서 'ㅎ한글 고어사전 실담어 주석'/강상원,한국세종한림원을 붙잡고 한두어 시간 뒤적뒤적 꼬부랑꼬부랑 단어를 그 주석부분만 읽고 있는데, 세상에나! 그 모든 자음과 모음이 읽혀지는 게 아닌가? 한글 자모와 똑같은 글자가 거의 3분의 1이나 되지 않는가? 이게 무슨 일인가? 싶어서 조금 연구를 했더니, 그 발성원리와 제자원리가 훈민정음과 완벽히 똑같지 않은가? 놀라와라!!!! 산스크리트가 한글이라니. 한글이라니, 이게 무슨 경천동지의 일이고, 대경실색의 일이란 말인가?

역사조작의 온갖 굴레가 훠언히 벗겨지는 순간이었다. 남천축이 다름아닌 남조선이란 말이 아닌가? 그러면 중천축인 천축이 천독, 신독이  조선의 천조 신주 중국이라는 말이 아닌가? 아하 여기 파미르를 중심으로 한 중앙아시아가 인류사의 주무대라는 것이 잡히는 순간, 고조선부터 근세 조선까지의 그 중앙의 황제직할지 중국이 신주 천조 중원 천축이 바로 중앙아시아(좁게는 신강)라는 것이다.

이제야 훠언히 알겠다. 왜 칭키스칸이 중앙아시아만 정복하느라 20년을 소모전을 했는지? 왜 대영제국이 인도를 200년이나 식민지로 붙잡고 대륙경영을 했는지? 왜 러시아를 중앙아시아 깊숙이까지 끌어들여 조선 중앙의 만주지역을 파괴하고 러시아화시키고, 아프간 파미르 천산 라인으로 러시아를 견제했는지? 러일전쟁의 무대가 여기 이 라인에서 벌어지고,

1905년의 포츠머스 러일강화조약이 진행되는 중에 카쓰라-태프트 밀약을 맺고 이 늙은 호랑이(조선) 처리의 뒷거래를 하면서, 영국 미국이 러시아를 밀어 붙이는 과정에서 1905년의 피의 일요일 사건으로 1905년 러시아혁명이 왜 일어났는지? 왜 러시아의 비밀조직쪽으로 미국의 검은 자금이 흘러 들어갔는지, 미국자본가들의 공공연하고 노골적인 자금이 천문학적으로 일본을 지원하는지 훤히 알겠더라는 것이다.

아리아인은 산해경의 '조선 천축'人이었던 것이다. BC1200년조의 북아시아의 오르도스 청동기 철기문화가 서아시아와 지중해지역으로 퍼졌다는 말이 바로 중앙아시아 중천축 즉 조선의 중국으로부터 퍼졌다는 말인 것이다.

BC519년은 이 년표대로라면, 석가 나이 56세 때 한창 간다라 지방에서 왕성하게 설법하실 때, 다리우스가 간다라를 정벌했다면, 불경에 온통 그 사건의 일화가 가득 들어 있을 텐데, 엉터리 조작일 따름이다.

 도대체 BC1520년과 BC1122년에 중원에 무슨 일이 있었길래 이런 민족대이동이 있었다는 말인가?

하(夏)는 기원전 2070년경에서 기원전 1520년까지 존재했다고 기록된 중국의 옛 나라이다. 문헌상으로 기록된 중국의 첫 국가이기도 하다. 상나라의 탕왕에게 멸망되었다. -위키백과사전의 하나라조에서 인용.

한단고기/임승국,정신세계사 P89~90 '설원의 기사를 옮긴다. "....탕임금은 걸왕을 쳐 남쪽으로 도망치게 하였다."

BC1520년경에 멸망한 지배층과 그 부족이 아리아인이라는 이름으로 이 중원에서 서남쪽으로 이동한 사건이 이렇게 기록되고 있는 것이다.

‘상(商)이라고도 한다. 문서자료와 고고학적인 증거에 의하여 이 왕조의 존재가 입증되었다. 전설적인 최초의 왕조 하(夏)의 계승국가로, 창건 연도는 BC 1760~1520년이며 몰락시기는 BC 1122~1030년으로 추측이 다양하다. 통치기간은 BC 1766~1122년으로 전해진다.’ 

- 브리태니커 은나라조에서

 BC1122년에 중원을 차지했던 은나라가 망하고, 이제는 동쪽의 감숙성지방으로 이 화족이 도망치게 되고, 일부는 서남방으로 도망치는 사건을 기자동래와 사카남래로 기록해 놓은 것이다.

이제 남쪽에 자리잡은 하(사카, 시앤-商)족이 간다라지방을 장악하고, 정치문물의 안정화가 되어가는 시기에 그 이전에 이동해 왔던 광범하게 자리잡고 있는 하나라의 사카(스키타이)족의 혼란한 사상 종교상황을 정리하고 통일하는 역사적 과제를 석가부처가 맡게 되는데, 바로 BC1027에 태어나서 BC1000년경에 대각득도를 하는 것이 그 얼마나 시의적절한 일인가? 그런 민족이동과 과거에 이동해간 고대적 사상과 정치 문화적 과제를 떠맡는 것이  그 지방(간다라)의 황태자로서도 얼마나 적확한 문제의식과 정면대결한 것인지가 사무쳐지도록 감동으로 다가온다. 이런 석가를 국적불명의 사상적 고아로 만들어 놓는다는 말인가?

이 시기 비정이 잘못되면, 역사의 모든 것이 헝클어지고 만다. 정신을 더 바짝 차려야겠다. 앞으로 더 많은 실증적 증거가 나오기를 기대하면서....