각공 조두천(角空 趙斗天, 1913~2006) 언양보도연맹 희생자 은인(恩人)

보도연맹은 국민보호선도연맹(國民 保護 先導 聯盟)을 줄인 이름으로 19496월 결성되었고 가입자가 전국에 30여 만 명이나 되었다. 이 단체명은 국민을 보호하고 압장서서 올바른 길로 이끈다는 뜻이다. 광복 후 건국위원회, 인민위원회, 공산주의, 농민조합, 노동조합, 청년동맹 등 좌익활동을 했던 사람들을 전향(轉向) 즉 공산주의 이념과 사상을 자유주의로 바꾸기 위해서였다.

그러나 보도연맹은 원래 목적과 달리 이승만 정권은 6.25 한국전쟁을 빌미로 가입자를 잡아서 가서 사람이 드문 산이나 바다에서 처형을 했다.

트럭에 실려오는 희생자들. 자료화면 레드 툼 (Red Tomb)
논산읍 ( 論山邑 )' 이라는 표지가 새겨진 트럭에서 끌려내려온 희생자들 [출처 디지털 말]
총살하기위해 조준하는 대한민국 경찰 [출처 디지털 말]

 

 이미 절명한 사람들의 머리를 권총으로 확인 사살하는 경찰 [출처 디지털 말]

언양은 일제강점기나 광복 후에도 울산에서 농민운동이 가장 활발했던 지역으로 농민운동을 벌였던 청년들 대부분이 보도연맹에 가입되어 억울하게 죽었다. 피해자로 사회주의계열 독립운동가로 언양면 건국준비위원장 이동개(李同介,李東介, 이동계李東桂, 1910~1955), 울산농민조합 위원장 및 언양공의(公醫; 공중보건의사) 안효식(安孝式 1898~1948)이 있다.

언양지역에서 보도연맹 가입자를 구한 이가 있는데 그가 조두천(趙斗天)씨다. 6·25 무렵 삼남면 교동리 진장(陣庄)마을에 살았던 그는 삼남면사무소에 근무하고 있었는데 보도연맹 명부를 모두 불태웠을 뿐만아니라 보도연맹 가입자들이 희생당할 때 직접 그들을 구하기도 했다.

어느 날 경찰이 언양지역 보도연맹 가입자를 중남초등학교에 모은 후 스리쿼터를 개조한 트럭에 실어 양산쪽으로 싣고 가 산속에서 처형한다는 소문을 들었다.

미국 다지사(Dodge) 쓰리쿼터(3/4)라 불리는 M37

이 소식을 들은 그는 서둘러 이들을 차에 싣고 처형장으로 갈 운전사를 찾아내어 차를 양산으로 몰고 가다가 방기 초등학교 인근에 있는 하방저수지 쪽으로 차를 몰아넣어 사고가 난 것처럼 위장하도록 당부했다.

이 후 그는 보도연맹 가입자들에게 몰래 경찰의 계획을 알리고 이들에게 차가 하방저수지에서 미끄러질 때 도망가도록 구체적으로 알려줬다. 이 때 운전사와 보도연맹 관련자들이 그가 시키는대로 해 억울한 죽음에서 벗어날 수 있었다. 이날 탈출한 사람들 중에는 특히 삼남면 버든마을(현 평리마을) 청년들이 많아 이들이 조두천씨에게 크게 고마워했다고 한다.

버든마을(평리) 망향비

현재 버든마을은 2009KTX 역세권 도시개발구역으로 편입되어 집은 철거되고 떠났고 망향비만 덩그러니 있다.

1913년 조두천씨는 경남 함안의 천석꾼 집안에서 태어나 1932년 동래고등보통학교 (, 동래고등학교)를 수석으로 9회 졸업하였다부친의 만류로 유학을 포기하고 부산시청에 취직했지만 일제 말 한국인들에 대한 일제의 수탈이 심해지자 이에 분개해 사직서를 내고 울산으로 이사와서 삼남면 교동리에 정착하였다.

그후 삼남면 교동리 진장(陣庄)마을에서 2만 여평의 농지를 개간하는 한편 야학을 운영하는 등 농민 교육에 힘썼다. 그가 운영했던 농장과 한옥집은 지금도 있다. 처음에 2만여평의 농장에 복숭아를 재배했지만 지금은 12000여평으로 줄어들었고 1980년대 중반 복숭아 대신 배로 교체되었다.

진장농장에 있는 4칸 한옥 저택

2대 총선(1950530) 37세에 울산 선거구()에서는 출마하여 낙선했다. 금권선거에 환멸을 느낀 그는 자녀들에게 "정치는 절대 하지 말라"고 늘 강조했다.

그가 울산으로 올 때는 부친 성도(性道, 휘 성진成振 1866~1955)씨도 함께 왔다. 부친과 유이비 여사는 세 아들을 두었는데 첫째 일호(日浩), 둘째 두천(斗天), 셋째 석주(石柱) 이다. 그와 부인 김복산 여사 사이에 용기(1936~ ), 용우, 용목, 용찬, 용배 등 아들 다섯과 4명의 딸을 두었다.

이중 장남 조용기 순복음중앙교회 목사는 언양초등학교에 1943년에 입학해서 194934회로 졸업했다. 동기생으로는 전() 국민일보 주필 홍성환(洪性煥 1936~), 육군 대장 신말업(申末業 1936~2011; 육사 16기 하나회) 장군, 대흥사료 대표 강대준( 1935~2014) 등이 있다.    조용기 목사는 이후 부산 동래중학교( 2)를 나와 부산공고(29회 기계과)에 진학했다.    조용기 목사는 영산조용기자선재단을 통해 모교 언양초등학교에 수 억원 발전기금을, 동래중학교에 천만원 장학금을 기탁했고 사회에 사랑과 행복을 나누고 있다.

그의 저서로는 지렁이의 잠꼬대 서울서적’, ‘성경에 비춰본 고사숙어 민예원’, ‘행목을 만들어내는 사람이 있다.

* 참고자료

1. 월간 디지털 말, ‘보도연맹원 희생사진

2. 경상일보 20130623일기사, ‘인물로 읽는 울산유사(60) -26. 조두천과 보도연맹 울산에 이야기를 입히다

3. 경상일보 20151227일기사, ’인물로 본 울산정치사(22) 조두천

1월 26일 짖개비 눈이와서 오전만 일하고 퇴근했져.
몸이 나른해서 평택 번화가에 있는 한방병원은 가기싫고 해서 지나가다가 본적이 있는 고덕한의원에 가기로 했지요.

고덕한의원 (고덕 궁리 코오롱 하늘채 맞는 편)

2층으로 올라가서 실내화로 갈아신었다. 안내데스크에 신상정보를 제출하고 의원님에게 목과 어깨가 아프다고 하였더니 물리치료실로 가자고 하였어요.

이 자기장 충격파로 10분정도 목에 충격을 줬는데 뭉친근육이 아스크림 녹듯이 빠른 시간에 풀렸어요. 근데 충격파 딱딱,딱딱 소리가 귀에 조금 거슬려요. 통증의학과 병원에서 저주파, 고주파 치료 받았던 기억이 가물가물나네요.

그리고 찜질, 전기 물리치료, 침과 부항 이렇게 치료받았어요. 의원님이 다음날 방문하라고 했는데 그 다음 날 방문해서 치료를 받았어요. 근육통이란게 한번만에 낫는 게 아니어서 주기적으로 치료를 받아야 해요. 개원한지 얼마 안 됐다고 코로나 시절에 필요한 마스크랑 수건을 주었어요.
연장 잔업하는 날에는 화,목 진료받으면 될것같네요

*진료시간


고덕한의원
경기 평택시 고덕면 궁2길 68-1 2층
전화 031-686-8752
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고덕한의원 : 네이버

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七 일곱 칠 , 한자(漢子) 자원(字源)

 

‘7 딜곱 일곱’ 은 어떻게 해서 칠(일곱, Seven)이란 뜻을 갖게 되었을까요?

‘끊을 절 切’의 뜻을 가지는 옛날 ‘十(십)’ 형태 갑골문에서 왔다고 합니다. 끊는다는 것은 가로나 세로 형태 고정된 물건을 자르는 도구, 예를 들면 가위, 칼을 가지고 분리를 시키는 것입니다.

               갑골문(甲骨文)                            전문(篆文)                     해서(楷書)

그러면 ‘十’ 형태에 일곱이라는 뜻이 가차(假借), 추가 되었을까요.  그러면 ‘十’ 형태에 일곱이라는 뜻이 가차(假借), 추가 되었을까요.  중국에서 수지(手指) 즉 손가락으로 수사(數詞) 7 (칠七, 일곱)을 나타내는 모양을 보면 십자가(十字架) 모양과 연관이 되는데 팔로 이어지는 세로와 엄지 손가락 가로로 볼 수 있겠습니다.

숫자 7  손가락 모양

切 끊을 절, 모두 체    

끊는 뜻을 가지는 七에 刀(칼 도)가 더해져  ‘끊다’는 뜻을 명확이 하였다.  단어로는 절단(切斷), 친절(親切), 절친(切親), 절개(切開), 간절(懇切) 등이 있다.

칼로 케익을 절단(切斷)하는 모습

柒(=漆) 옻, 일곱 칠    

氵(水)와 七 그리고 木 게 구성된 글자이다. 칠은 옻나무 껍질을 벗겨내고 거기서 나온 진으로 나무 공예품에 ‘물들일 염(染)’ 처럼 일곱번 이상을 해야 훌륭한 색을 낼 수 있다.  단어로 학교 칠판(漆板), 칠흑같이 어두운 밤 할 때 칠흑(漆黑) 등이 있다.

옻칠한 차세트  찻잔  출처 : 최홍대

叱 꾸짖을 질   

口 와 七 로 이루어진 글자로 단어로 질책(叱責)= 견책(譴責), 질타(叱咤) 가 있다.

핏대올리는 갑(甲)와 질책에 몸을 움크리는 을(乙)

[출처: https://90story.tistory.com/6 [90년생 남자이야기], 작성자 : 단정한 바르다임선생, 작성일 : 2020. 4. 19. 23:58 ]

대한제국과 문양

드라마 더 킹 :영원의 군주 (이하 더킹)속 3대 황제 이민호의 대한제국은 1화에서 많은 소품속 문양을 보여주는데 드라마를 보며 지금은 잘 찾아보기 어렵지만 실제 대한제국의 문양은 어떻게 생겼는지 알아보며 비교해보자.

[출처 : 출처 SBS드라마 홈페이지] 드라마 더 킹 : 영원의 군주 제작 화엔담픽쳐스, 스튜디오 드래곤 

드라마속 대한제국의 문양

드라마 1화에서는 대한제국의 문양이 자주 등장한다. 편전의 끝, 황제가 순국하고 다음 황제를 발표하는 장면, 또한 정7품의 애마 맥시무스의 마구에서도 대한제국의 문양이 쏙쏙 들어가있다. 이러한 디테일을 챙긴 소품팀에 노력이 굉장히 엿보이며 드라마를 보는 즐거움이다.

 

 

드라마속 대한제국의 국장이 가장 잘보이는 장면 이라고 생각한다. 꽃을 연상시키는 5개의 원형과 가운데  꽃술을 표현한 디테일까지 잘 보인다. 그렇다면 실제 대한제국의 국장은 어땠을까 알아보자.

대한제국의 실제 국장

[ 출처 : 나무위키 대한제국 국장 ]

대한제국의 국장은 이화문의 오얏꽃 문장이다. 여기서 이화문은 왕가였던 전주 이씨의 종친회의 이름이며 오얏꽃의 오얏은 자두를 뜯한다. 실제로 아직까지 전주이씨 종친회에선 이 문장을 사용하며 가운데에 전주 이(李) 자를 넣어 사용하기도 한다.

실제로 이화에는 두가지의 이화가 있는데 하나는 오얏꽃을 뜻하는 이화 [李花], 배꽃을 뜻하는 이화[梨花]가 있는데 우리가 흔히 알고있는 '이화여자대학교'와 '이화 학당'에는 배꽃을 뜻하는 이화가 쓰여진다.

 

같지만 다른 디테일

 

실제 국장과 드라마속 국장을 비교해보면 약간의 디테일 차이가 존재한다 드라마속 국장은 외선을 강조하며 내선의 작은 원형선을 한번 더 넣어 볼륨감을 강조하였고 실제 국장은 잎과 꽃 술에 대한 표현만 가진 디자인이다.    같은 듯 다른듯 하지만 가상의 대한제국을 그려내며 어느정도 충분한 고증의 반영을 한듯 하다.

간혹 역사물을 제작할 때 충분한 고증을 하지 않을 채로 드라마 또는 영화를 제작하여 작품의 몰입도를 떨어트리는 경우가 더러 발생하지만 이번 '더 킹'속 소품팀은 고증과 재해석을 통한 수준 높은 퀄리티를 이뤘다. 시청자의 시각적 수준이 올라감에 따라 그에따른 제작사의 충분한 투자와 각 위치에 있는 서로의 노력이 만들어낸 결과물인것 같다.

 

덕수궁 석조전의 국장

잊혀진 제국의 문양

실제로 주변국인 대만과 일본에서는 아직까지도 여전히 국장을 사용중이다. 우리나라에도 각 성씨별 종친회의 문양들이 꽤나 고급스럽게 자리 잡고 있다. 하지만 덕수궁에 가면 실제로 대한제국의 국장의 흔적을 여기저기 찾아볼 수 있고 덕수궁의 대부분은 오얏나무 (자두나무)가 심어져 있다고 하니 덕수궁을 방문하거나 제국의 흔적을 찾고 싶다면 조슴스레 발걸음을 옮겨도 좋아볼 듯 하다.

대한제국 오얏꽃 무늬 군모, 성충보좌라는 글자와 오얏꽃 무늬가 새겨진 제국익문사 인장

 

 

바이칼 홍류(紅柳 붉은 버드나무; Краснотал Верба, Siberia purple willow)

    부리야트공화국의 수도인 울란우데(Улаан-Үдэ)인데 울란(Улаан)은 몽골어로 붉다(Red)라는 뜻이고 우데(Үдэ)는 문(관문, Gateway)으로 ‘붉은 문’ 즉 홍문(紅門)이라는 뜻이다.  몽골 수도는 Улаан баатар(울란바토르)으로 동일하게 Улаан(울란)이 들어가고  баатар(바타르)는 영웅(英雄, Hero)이라는 뜻이고 그래서 울란바토르는 붉은 영웅이라는 뜻이다.  баатар(바타르)는 우리말 ‘배달’, ‘배다르’와 관계가 있다.

   울란우데는 셀렝가 강(Selenge River)과 우다 강(Үдэ гол, Uda River)이 만나는 곳에서 우다강 위쪽 분지에 위치하고 울란 부르칸(Улаан бургааhан, Ulan-Burgas) 산맥의 시작점이기도 하다.  셀렝가 강(Selenge River)은 한자로 설련하(偰輦河)이고 이 지역에 살던 설연타(薛延陀, Syr Tarduš) 부족이 자신의 성씨를 설씨(偰氏)로 삼았고 고려 때 설손(偰遜)이 귀화하여 경주 썰씨의 시조가 되었다.

   울란 부르칸(Улаан бургааhан, Ru Улан-Бургасы, Ro Ulan-Burgas)은 부리야트 몽골어로 부르칸(бургааһан)은 버드나무(willow)라는 뜻으로 붉은 버드나무 산맥을 말한다. 우드강의 지류인 커버강(Kurba River) 상류에 앙기르(Angir)라는 마을이 있는데 여기에 신석기 시대 동물 암각화가 있다.

앙기르(Angir) 동물 암각화 안내판, 부리야트공화국(Buryat)

앙기르(Angir) 동물 암각화 , 부리야트공화국(Buryat)

강원도 자작나무 : 높이 10~25m, 지름 20~40cm 정도 자라는 낙엽 활엽 교목 (사진 촬영자 : Sokey님)

붉은 버드나무(Краснотал Верба, lat. Salix acutifolia, Siberia)

   베르바(Верба, Verba)는 날카로운 잎을 가진 버드나무로((lat. Salix acutifolia))로 버드나무 (Salix)속으로 러시아와 동아시아에 자생하고 시베리아 보라색 버드나무(Siberia Violet-Willow), 붉은 관목 베르바(Краснотал Верба), 쉘유가(шелюга)로 알려진다.   이 나무는 최대 10-12m 높이로 자라거나 관목으로 가지는 얇고 길며 막대 모양이며 유연하고 적갈색이며 꽃봉우리가 있으면 밝은 빨강이지만 그렇지 않으면 달걀 같은 노란색입니다.

산 기슭 붉은 버드나무 군락, 시베리아

 자작나무 사이에 있는 붉은 버드나무, 시베리아

꽃순이 돋아난 붉은 버드나무

붉은 버드나무로 만든 바구니

붉은 버드나무로 만든 장식품  

  북아시아 지역의 저지대나 물가 주변에서 군락을 이루며 자생하는 버드나무는 유목민족들에게 치병목(治病木)으로 간주될 만큼 중시를 받고 있다.   1) 사실 의학적으로 버드나무는 그 껍질에 아스피린의 유도체인 살리실산(Salicilic acid)이 함유되어 있기 때문에 진통 억제의 효과가 매우 뛰어나다.   2) 또한 버드나무는 치병 역할만이 아니라 3) 유목민족들의 생존에 필요한 주거용의 골재(oni, онь) 및 화살대의 재료까지 제공해준다.

  부르칸(бургааhан, Burqan)은 몽골말로 버드나무(Верба, Verba), 불교용어 부다(Budda) 그리고 탱그리(Тенгри, Tengri)와 유사한 ‘하느님’을 뜻을 가진다.  타이가 숲의 자작나무는 하늘에 맞닿고 물가의 붉은 버드나무는 추운 땅에 불과 새생명 그리고 치유를 뜻하는 신앙의 대상이 될 수 있다.

   나나이족(那乃族, Nanai 또는 허저(중국어: 赫哲 Heje)말로 버드나무를 부르칸(Burqan, 불함不咸 : 하느님)이라고 하는데 만주지역에서 보드마마 신앙은 버들아기(유화柳花)에서 버들어미(홍류화紅柳花)가 되어 하늘 자손을 잉태하는 모태로서 하느님을 말하는데 고구려(Koguryeo, Когурё) 시조 주몽(Jumong, Цолмон)의 어머니 유화(柳花,  the goddess of willow)에 대한 모태회귀신앙과 연관된다.

[참고 : 강원대 주재혁 교,수 경향신문 컬럼]

훌룬부이르 몽골스텝 헤름투-칭기스칸의 초야 "오르둥" 궁성지(宮城址)의 홍류(紅柳): 보드마마 오보

[출처: 2003. 7월 13일 최낙민 작가 작품]

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